Собор новомучеников и исповедников Российских

13 февраля – Собор новомучеников и исповедников Российских

100 лет назад, в феврале 1909 года, Её Императорское Высочество Великая княгиня Елизавета Фёдоровна Романова основала Марфо-Мариинскую обитель в центре столицы. Она причислена Русской Православной Церковью к лику святых новомучеников Российских в 1992 году, когда архитектурный комплекс на Большой Ордынке постановлением Правительства Москвы был передан Московской Патриархии. Тогда и началось возрождение обители, закрытой большевиками в 1926 году

Воссоздание обители как Всероссийского центра милосердия имеет особое значение для духовной жизни современной России, переоценить которое невозможно. Это один из тех примеров, когда совместная деятельность Церкви, общества и государства приносит ощутимые плоды в деле возрождения христианских ценностей, милосердия и благотворительности, возрождения традиций, утраченных в годы лихолетья.

Покойный Святейший Патриарх Алексий II в своём обращении к собравшимся 15 сентября 2008 года по случаю открытия обители сказал, что всего полтора года понадобилось строителям и реставраторам для того, чтобы обитель, главным украшением которой является Покровский собор, «засияла прекрасным бриллиантом в ожерелье московских монастырей и храмов».

Теперь, по словам приснопамятного Патриарха, пора подумать о её духовном возрождении, о том, как «вдохнуть в её стены подлинную духовную жизнь, ведь одна из главных добродетелей святых сестер Марфы и Марии — это деятельная любовь к ближним, это помощь убогим и сирым, больным и страждущим...

Многое из того, что было создано в начале XX века на ниве социального служения молитвами и трудами преподобномученицы Елисаветы и её сподвижниц, не только не устарело, но служит труднодосягаемым образцом для подражания».

Святой пример жития преподобномученицы Елизаветы Фёдоровны не может оставить равнодушным ни взрослых, ни детей.

Современным девчонкам, наверное, трудно представить себе, как можно променять пышные наряды, дорогие украшения и участие в великосветских балах на роль сестры-сиделки, которая собственноручно перевязывает гнойные раны, ассистирует при операциях. При всей своей утончённости Елизавета Фёдоровна не боялась площадной брани обитателей Хитрова рынка — одного из самых злачных, криминальных мест Москвы. У неё было всё: любимый муж, положение в обществе, почёт, деньги. Но она после трагической гибели супруга спрятала свою неземную красоту под скромное платье настоятельницы обители труда и милосердия, названной в честь Марфы и Марии -сестёр праведного Лазаря.

В народе Её Императорское Высочество называли Великой Матушкой, Белым Ангелом России. Игумен Серафим (Кузнецов) в книге «Мученики христианского долга» назвал её Великой женщиной любви. Этой любовью она, подобно солнцу, согревала всех бедных людей, раненых и увечных воинов, беспризорных детей. Большое внимание Елизавета Фёдоровна уделяла воспитанию детей из зажиточных семей, считая, что они с раннего возраста должны помогать нуждающимся сверстникам. Вне стен обители она основала кружок «Детская лепта». Дети вместе с родителями по воскресеньям работали в Николаевском дворце на благо бедных детей. Только в 1913 году их усилиями было одето свыше 1800 детей.

И сегодня руководство 717-й средней школы Северного округа и сотрудники Фонда Андрея Первозванного не только знакомят школьников с жизнью и деятельностью преподобномученицы Елизаветы Фёдоровны, которая часто организовывала благотворительные концерты для детей и раненых воинов, но и помогают организовать подобные концерты.

Ученикам 717-й школы запомнился, конечно, самый первый благотворительный концерт для раненых солдат в госпитале им. Н.Н. Бурденко. Затем были выступления в Центре социальной помощи «Донской», у детей, больных СПИДом, которые лечились в детском отделении Первой инфекционной больницы Москвы. Собирали игрушки, письменные принадлежности и книги для детей-сирот, устраивали музыкальные спектакли для воспитанников детских домов и интернатов.

В конце 2005 года в школе было создано детское благотворительное общество, носящее имя Великой княгини. Все средства от концертов и благотворительных акций «Дорогою добра» были переданы Татьяне Борисовне Тарелкиной — маме больного раком Серёжи Святкина из Тольятти, который уже три года лечится в Российской детской клинической больнице.

Ждут выздоровления Серёжи и маленькие воспитанницы приюта Марфо-Мариинской обители милосердия, принявшие участие в благотворительном концерте и передавшие пациентам РДКБ яркие рюкзачки со сладостями.

В прошлом году инициативу школы №717 подхватила школа №1215. Конечно, собранные двумя школами почти 300 тысяч рублей для больных детей — это капля в море. Вот если к ним присоединятся другие столичные школы — детская лепта будет более ощутимой! А если подключатся школьники и студенты всех регионов страны, сбудется мечта Елизаветы Фёдоровны о том, чтобы по всей России действовали не только отделения Марфо-Мариинской обители милосердия, но и ученические дружины, которые Комитет Великой княгини создавал во многих городах.

Просим всех неравнодушных людей помнить, что в нашей помощи очень нуждаются и здоровые и больные дети. Те, кто не может дать деньги, может стать донором крови, подарить книги, игрушки, вещи в хорошем состоянии, просто своё время, душевное тепло...

Честные мощи священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, были обретены летом 1992 года и положены в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. Память сщмч. Владимира празднуется в день его мученической кончины, 7 февраля, и в день Собора новомучеников и исповедников Российских.

В 1981 году Русская Православная Церковь Заграницей совершила прославление русских святых, просиявших в сонме Новомучеников и Исповедников Российских. Принявшие смертные муки от христоненавистников Царственные страстотерпцы и бесчисленные новомученики и исповедники – архипастыри, пастыри, монашествующие и православные миряне, предстали в своей нетленной славе. Это торжество, свершившееся в Русском Зарубежье, отозвалось великой радостью в Отечестве. Икона, которая была центром чина прославления, немедленно стала распространяться в России. Несмотря на то, что в то время православные из Советского Союза редко попадали за границу, а икону власти преследовали как «антисоветскую», она находила пути в русские дома в виде маленькой открытки, напечатанной и освященной в Свято-Троицком монастыре (Джорданвилль) и её фотокопий.
 

Память новомучеников и исповедников Российских была приурочена Русской Зарубежной Церковью к ближайшему воскресению от 7 февраля – дня мученической кончины митрополита Киевского и Галицкого Владимира, первого архиерея, казнённого безбожниками. В центре архиерейского чина, как и всей иконы – Престол, у которого стоят Патриарх Тихон и митрополит Владимир, первенствующие среди русских святителей, пострадавших за Христа от большевиков.

Митрополит Владимир (Василий Никифорович Богоявленский) родился 160 лет назад в январе 1848 года в с. Малые Моршки Моршанского уезда Тамбовской губернии в семье священника. Среднее образование он получил в Тамбовской Духовной семинарии, высшее – в Киевской Духовной академии. Преподавал в Тамбовской семинарии Священное Писание и немецкий язык. В 1882 году он был рукоположен во иерея. Рано потеряв жену и ребёнка, отец Василий принял решение всего себя отдать служению Церкви и в 1886 году принял постриг с именем Владимира, и возведённый в сан архимандрита, был назначен настоятелем монастыря. В 40 лет над ним была совершена епископская хиротония. Благоговейное служение епископа Владимира, его вдохновенные и красноречивые проповеди, близость к пастве и внимание к нуждам простых прихожан снискали ему любовь и уважение паствы. Так было повсюду, где он служил – в Новгороде, Самаре и в Грузии. В Грузии, где владыка Владимир (уже архиепископ) был Экзархом, им было построено более 100 храмов и открыто более 300 церковно-приходских школ.

В 1898 году архиепископ Владимир становится митрополитом Московским и священноархимандритом Троице-Сергиевой лавры. К тому времени Москва, как и Петербург, практически «догнала» Запад в развитии капиталистической городской культуры. Социалистические и атеистические идеи всё шире распространялись в низах городского населения. Митрополит Владимир возглавил в Москве борьбу с силами разрушения за сердца и умы рабочих. Ради этого трудами Владыки был построен епархиальный дом – культурный центр, в котором проводились беседы и лекции, была устроена прекрасная библиотека, внутри здания находился великолепный храм (впоследствии всё это, вплоть до внешнего вида здания, было уничтожено). Владыка разъяснял рабочим антихристианскую и антинародную сущность марксизма, им была создана «Комиссия по организации чтений для фабрично-заводских рабочих». В этих чтениях участвовали будущие выдающиеся деятели черносотенного движения.

Чем более активным было участие в общественной жизни консервативных деятелей Церкви, тем большая ненависть либералов и революционных демократов окружала их. Владыка Владимир шёл прямым путём, не обращая внимания на «общественное мнение». В 1901 году он без колебаний подписал постановление Синода об отлучении графа Л.Н. Толстого от Церкви, в 1905 году выступил с разъяснением опубликованных С.А. Нилусом «Сионских протоколов». Кажется, не было в жизни России «болевых точек», которые оставались бы без внимания митрополита Владимира. Он принципиально отвергал «политику» с её компромиссами и лавированием. Благодаря этому он не удержался на первой по значению Петербургской (Петроградской) кафедре, на которую был поставлен в 1912 году. В 1915 году Владыка на личной аудиенции у Государя пытался доказать Императору Николаю II, что близость к его семье Распутина пагубно сказывается на состоянии общества и государства... 

В конце 1915 года митрополит Владимир покинул столицу. Он был переведён на Киевскую кафедру, третью по значению, но самую почётную по старшинству. Ему пришлось делить свою жизнь между Киевом и Москвой, принимая деятельное участие в подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви. Владыка Владимир стал его важнейшим участником как первенствующий член Святейшего Синода и самый авторитетный святитель. В этом качестве он совершил при открытии Собора чин Божественной Литургии.

Члены Собора представляли всю полноту Русской Православной Церкви. Их было 564 человека – архиереи, клирики, церковнослужители, монашествующие и православные миряне. Начало работы Собора было исполнено оптимизма. Падение монархии еще не осознавалось как катастрофа. Многие уповали на неодолимое могущество патриаршего престола, который в России приходит на смену царскому. Тогда же пришло горькое сожаление об утрате Церковью оплота в лице православного государства.

Будучи почётным председателем Собора митрополит Владимир, открывая его рабочее заседание, произнёс вступительное слово. Владыка говорил о необходимости для членов Собора стремиться к единомыслию во имя будущего Русской Церкви. О Церкви он сказал: «Это скала, о которую разобьются всякие волны». Он был прав в этом, но как и большинство тогда, не мог предвидеть, какой величины волны адской стихии вскоре обрушатся на Церковь и на Россию.
21 ноября 1917 года митрополит Владимир возглавил чин интронизации избранного Собором Патриарха Московского и всея Руси Тихона. Страна начинала жить под новой властью. В дни своего «великого Октября» большевики, завладев после артобстрела Московским кремлём, превратили его в охраняемую зону. Укрывшись за крепостными стенами посреди захваченной страны, они немедленно устремились в сокровищницы и ризницы за «бриллиантами для диктатуры пролетариата», а членов Собора заставили долго просить о разрешении совершить в Успенском соборе чин интронизации Патриарха.

Всласть поглумившись, «хозяева» Кремля позволили взять из патриаршей ризницы «на время» святыни, необходимые для совершения чина. Митрополит Владимир с приветственным словом вручил Патриарху жезл святого митрополита Петра. По совершении чина Церковь покинула Успенский собор и Московский кремль на долгие десятилетия...

После избрания Патриарха всея Руси митрополит Владимир вернулся в Киев, где со времени прихода на кафедру был окружён великим почитанием и любовью. Но после февраля 1917 года переменилось многое. Подспудно развивавшиеся в российском государстве и обществе деструктивные силы в одночасье вышли на поверхность. Националисты на окраинах России легко выхватили из слабых рук Временного правительства бразды правления, и в унисон с ними заявили о себе недруги России в церковной среде. Наряду с провозглашением «автономий» началось самочинное провозглашение не зависимых от Синода национальных «церквей», захват же власти большевиками инициировал превращение на окраинах России автономных республик в независимые государства. Защищая русское национальное и церковное единство, Владыка испытывал сильнейшее давление со стороны так называемой «Украинской церковной рады», которая то требовала его удаления с Киевской кафедры, то предлагала ему стать украинским патриархом. Владыка и слышать об этом не хотел. Посулы, лесть и угрозы сепаратистов были бессильны. Наихудшему суждено было случиться с захватом Киева большевиками. Митрополит находился в Лавре в своих покоях, когда к нему пришла группа вооружённых людей. Владыку вывели за пределы Лавры и расстреляли. Это произошло 7 февраля 1918 года.