|
14 октября — Покров Пресвятой
Богородицы
Праздник Покрова Божией Матери — воспоминание о
чудесном спасении осаждённой скифами столицы Византии в X веке
заступничеством Пречистой. Не было никакой надежды на избавление, и
весь православный народ во главе с патриархом и сонмом духовенства
всю ночь молился во Влахернском храме. Видение Божией Матери
блаженному Андрею Христа ради юродивому навсегда запечатлелось в
сознании нашей Церкви. Во время богослужения Божия Матерь со слезами
молилась перед Престолом Божиим, а в конце молитвы простёрла над
народом Свой сияющий благодатным светом омофор.
Разные люди были в это время в храме, праведные и
грешные, достойные и недостойные, но Покров Божией Матери не
исключал никого. Этот Покров длится всегда, до скончания века, до
последнего Страшного Суда. И потому так дорог нам этот праздник. Как
бы ни были велики наши грехи, есть для нас неложная надежда на
покаяние. Божия Матерь не перестаёт молиться со слезами о спасении
всех. Так велика Её святость и чистота. В праздник Покрова Церковь
приглашает нас задуматься о тайне этого всемилостивого
заступничества.
С самого начала Пресвятая Дева чиста от всякого
греха. Но Она от рода нашего, дщерь Адамова, спасённая Христом. С
одной стороны, как чадо Адама Она не может быть свободна от
первородного греха. Потому что это означало бы Её отделение от рода
человеческого, а значит, и спасительное действие Воплощения Божия по
отношению к нам, грешным, было бы поставлено под сомнение. С другой
стороны, все святые свидетельствуют, что грех не оставляет ни пятна,
ни тени на Её сияющей чистоте. Как разрешить эту тайну? С самого
Рождества Её всё в Пресвятой Деве — дар Божий. С первого мгновения
Она переполнена им. И Она получила этот дар ради будущего рождения
через Неё Богочеловека. Но мы не должны забывать о связи этой тайны
со всем предшествовавшим в веках приготовлением к Её святости. В
первую очередь Бог заботится о сохранении Её единства с родом
человеческим. Этой совершенной непрерывности в роде человеческом по
плоти в лице избранников, богоизбранного народа, соответствует
всевозрастающий дар благодати. Церковь исповедует, что долгое
нравственное очищение, начавшееся с отца веры Авраама, достигает в
Пресвятой Деве вершины.
Однако важнее всего нам проникнуть в сердце тайны.
Это тайна любви. Божественной любви, которая в отличие от нашей не
зависит от того, к кому она обращена. Но созидает всех, раскрываясь
безпрепятственно. Среди распадающегося от греха мира Бог творит из
Пресвятой Девы самое любимое, самое прекрасное из всех Своих
творений. Такое, в котором Он может утвердить Своё пребывание. В
Божией Матери — победа Божией благодати, обещающей всему роду
человеческому приобщение ей. Но эта благодать — не внешний, не
зависящий от Пресвятой Девы дар. Этот дар благодати влечёт Пресвятую
Деву к Богу в не имеющем сравнения порыве веры и любви. Есть такой
духовный закон, согласно которому творение, наиболее исполненное
Богом, более всех жаждет Его. Жажда Пресвятой Девы общения с
Всевышним преодолевает в Ней всякое другое желание, которое
когда-либо существовало или будет существовать.
Такова тайна Пресвятой Девы по отношению Богу. Но
столь же важно увидеть Божию Матерь в Её связи с родом человеческим.
Своей всецелой святостью, которая соединяет Её с царственной
святостью прародителей, Пресвятая Дева поднимается выше всех людей.
Единственная совершенно преданная Богу всем Своим существом, Она
первая из всех творений, Она Царица творения. Но это царственное
состояние, спросит кто-то, не отделяет ли Её от остальных людей?
Было бы великим заблуждением так думать. Напротив,
эта Царица неба и земли живёт смиренно, в мире нищих плотию и духом.
Царственная духовно, всегда побеждающая грех, который разделяет,
исполненная благодати, которая соединяет, Она самая смиренная Раба и
одновременно самая высокая Царица. Самая высокая Царица, потому что
самая смиренная Раба. И самая смиренная Раба, потому что самая
высокая Царица. Мы касаемся здесь самой важной тайны замысла Божия.
Бог создал человека, и мы не сможем никогда постигнуть эту тайну до
конца. Согласно закону единства, от одной крови Он произвёл весь род
человеческий. Но самое главное — духовное единство.
Бог доверил каждому из нас ответственность по мере
его даров. Чем больше Он возвышает людей, тем к большему служению
призывает их, так что «больший из вас да будет вам слуга» (Мф. 23,
11). И первый — рабом всех. И Христос, Начальник жизни, Первый, как
называет Его Апокалипсис, также Слуга. Он пришёл не для того, чтобы
Ему послужили, но чтобы послужить многим. Он более всех ответственен
за человечество — Спаситель мира, Тот, Кто берёт на Себя
ответственность за спасение всех. В отличие от первого Адама,
который отказался от ответственности за собственный грех, обвинив в
нём обстоятельства, другого человека и самого Бога, Пресвятая Дева
Мария, первая из всех творений, вслед за Своим Божественным Сыном
воспринимает Свою жизнь как служение. Она более всех ответственна за
людей, и эта ответственность постепенно обретает черты духовного
материнства по отношению к роду человеческому. С самого начала Она
учится этой ответственности, с каждым днём возрастая в ней.
Авраам, первый из облагодатствованных Богом людей,
когда начал осуществляться замысел Божий о восстановлении
человечества, скоро понял, что он ответственен за многих. Перед
Содомом и Гоморрой, этими чуждыми городами, он уже сознаёт себя
отцом народов и дерзновенно ходатайствует за них. Божия Матерь не
может быть меньше его в этом служении. До прихода Христа Она уже
самым Рождеством Своим — высшее предстательство на земле. В мире,
нуждающемся в Искупителе, — первая из искуплённых, высшая из
спасённых. С первого дня Она начинает исполнять Свое призвание
Заступницы.
Мы празднуем праздник Той, Которая богатством Своей
благодати представляет род человеческий. Той, Которая в решающий час
Благовещения даёт ответ за него. Той, Которая у Креста Своего
Божественного Сына ценой непостижимых страданий принимает в полноте
радость быть Матерью нового народа Божия. Той, Которая первой
приобщается душой и телом Воскресению, предназначенному для всех.
Той, Которая, исполнив двуединую заповедь о любви к Богу и человеку,
совершает Своё служение нам в такой же самоотдаче, которое сделало
Её Рабой Господней.
Протоиерей Александр ШАРГУНОВ
|
