|
Седьмой Вселенский
Собор
(также известный, как
Второ́й Нике́йский Собо́р) был созван в 787 году, в городе Никее,
при императрице Ирине (вдове императора Льва Хозара), и состоял из
367 епископов, представлявших в основном восточную часть церкви, и
легатов папы римского.
Собор был созван против
иконоборчества, возникшего за 60 лет до Собора, при византийском
императоре Льве Исавре, который, желая устранить препятствия к
мирному соседству с мусульманами,[1] считал необходимым упразднить
почитание икон. Это течение продолжало существовать и при сыне его
Константине Копрониме и внуке Льве Хозаре.
В Православной церкви
память святых отцов Седьмого Вселенского собора совершается в
воскресенье, приходящееся на конец 1-й декады или начало 2-й декады
октября (по юлианскому календарю).
В целях подготовки к
проведению Вселенского собора Ириной в 784 году было организовано
избрание нового константинопольского патриарха вместо умершего
патриарха Павла. При обсуждении кандидатов в Мангаварском дворце
Константинополя после приветственной речи императрицы раздались
возгласы в поддержку Тарасия, который не был духовным лицом, а
занимал должность асикрита (императорского секретаря). Ирина желала
видеть патриархом Тарасия («мы его же назначаем, но он не
слушается»), а он, в свою очередь, поддержал идею проведения
Вселенского собора. Присутствовавшая во дворце оппозиция утверждала,
что созыв Собора нецелесообразен, так как на Соборе 754 года уже
было принято решение, осудившее иконопочитание, но голос иконоборцев
был заглушён волей большинства.
Патриарх
Тарасий
Тарасия быстро возвели во
все степени священства, и 25 декабря 784 года в праздник Рождества
Христова он был поставлен константинопольским патриархом, которым
оставался в течение следующих 22 лет. После этого избранный патриарх
по традиции разослал всем предстоятелям церквей изложение своего
вероисповедания. Дополнительно были разосланы приглашения на
Вселенский собор, написанные от имени Ирины, её сына императора
Константина и самого Тарасия. В Рим к папе Адриану I было также
направлено приглашение принять участие в предстоящем Соборе:
…отправил в Рим соборные
послания и книгу своего вероисповедания, которая и принята папою
Адрианом. Писала также и царица к тому же папе и просила его
прислать свои грамоты и мужей для присутствия на соборе.
— Хронография Феофана, год
6277 / 777 (785)
27 октября 785 года был
получен ответ папы Адриана, который позже с сокращением неприятных
для константинопольского патриархата высказываний (касавшихся, в
основном, главенства Рима в христианской Церкви) был зачитан на
Соборе. Понтифик высказался, что считает возможным восстановить
иконопочитание только на основании святоотеческого предания,
выдержку из которого он приводит в своём письме, но видя ревность о
православии императрицы и патриарха, Адриан согласился на проведение
Собора при выполнении следующих условий:
• торжественное
анафематствование иконоборческого собора 754 года в присутствии
папских легатов;
• предоставление
императрицей, патриархом и Сенатом письменной гарантии
неприкосновенности папских легатов;
• возвращение в ведение
Римской церкви областей Южной Италии, ранее переданных императором
Львом III Исавром в ведение Константинопольского патриархата;
• неиспользование
Константинопольским патриархом титула «вселенский».
В своём письме папа
назначил на Собор двух легатов: пресвитера Петра и игумена Петра, а
также назвал Ирину и её сына новым Константином и новой Еленой.
Первая
попытка открыть Собор в 786 году
Открытие Собора было
назначено в Константинополе на 7 августа 786 года. Приехавшие в
столицу епископы-иконоборцы ещё до открытия Собора начали вести
переговоры в гарнизоне, стараясь заручиться поддержкой воинов. 6
августа перед храмом Святой Софии прошёл митинг с требованием не
допустить открытия Собора. Несмотря на это, Ирина не стала изменять
назначенной даты, и 7 августа в храме Святых Апостолов Собор был
открыт. Когда начали зачитывать святые писания, в храм ворвались
вооружённые воины, сторонники иконоборцев:
«Не допустим», — кричали
они, — «чтобы вы отвергли догматы царя Константина; пусть будет
твердым и непоколебимым то, что на своем соборе он утвердил и
законоположил; мы не допустим, чтобы в храм Божий вносили идолов
(так они называли святые иконы); если же кто осмелится не
повиноваться определениям собора Константина Копронима и, отвергая
его постановления, станет вносить идолов, то сия земля обагрится
кровью епископов.»
— Житие святого отца
Тарасия, архиепископа Константинопольского
Епископам, поддерживающим
Ирину, ничего не оставалось, как разойтись. Пережив неудачу, Ирина
приступила к подготовке созыва нового Собора. Под предлогом войны с
арабами императорский двор был эвакуирован во Фракию, а верный
иконоборцам гарнизон отправлен вглубь Малой Азии (якобы навстречу
арабам), где ветеранам дали отставку и выплатили щедрое жалование.
Константинополь был передан под охрану другой по составу гвардии,
завербованной из Фракии и Вифинии, где взгляды иконоборцев не
получили распространения.
Завершив подготовку к
Собору, Ирина не решилась вновь проводить его в столице, а выбрала
для этой цели отдалённую Никею в Малой Азии, в которой в 325 году
состоялся Первый Вселенский собор.
Работа
Собора в 787 году
В мае 787 года Ирина вновь
разослала приглашения с просьбой прибыть на Собор в Никею. Состав
делегаций практически не изменился. От Рима были те же легаты; трёх
восточных патриархов, не имевших возможности приехать из-за войн с
арабами, представляли их синкелы Иоанн и Фома.Всего, по различным
оценкам, на Соборе присутствовало 350—368 иерархов, но число
подписавших его Деяние составило 308 человек. Седьмой Вселенский
Собор открылся 24 сентября и продолжался месяц.
Императрица Ирина лично не
присутствовала в Никее, её представлял комит Петрона и начальник
штаба Иоанн. Собор провёл 8 заседаний, только последнее из которых
состоялось 23 октября 787 года в Константинополе в присутствии Ирины
и императора, её сына. Собор начал свою работу с принятия решения в
отношении епископов-иконоборцев, многих из которых разрешили
допустить к участию в работе Собора, приняв их публичное раскаяние.
И лишь на четвёртом заседании — по предложению папских легатов, в
храм, где заседал Собор, была принесена икона.
По итогам работы был принят
орос Собора, восстановивший почитание икон и разрешивший употреблять
в церквах и домах иконы Господа Иисуса Христа, Божией Матери,
Ангелов и Святых, чествуя их «почитательным поклонением»:
…подобно изображению
честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах,
на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на
путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из
мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и
Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя
Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных
мужей. Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы,
тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих
первообразах (των πρωτοτύπων) и к любви к ним и к тому, чтобы
чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (τιμητικήν
προσκύνησιν), не тем истинным по нашей вере служением (λατρείαν),
которое приличествует одному только Божескому естеству, но
почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению
честного и животворящего Креста и святому евангелию, и прочим
святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по
благочестивому обычаю и древними. Ибо честь, воздаваемая образу,
восходит (διαβαίνει) к первообразу, и поклоняющийся (ο προσκυνών)
иконе поклоняется (προσκυνεί) ипостаси изображенного на ней.
— Догмат о иконопочитании
Трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора
После закрытия Собора
епископы были распущены по своим епархиям с дарами от Ирины.
Императрица приказала изготовить и поместить над воротами
Халкопратии образ Иисуса Христа взамен уничтоженного 60 лет назад
при императоре Льве III Исавре. К образу была сделана надпись:
«[образ], который некогда низверг повелитель Лев, вновь установила
здесь Ирина».
Решения этого собора
вызвали возмущения у франкского короля Карла Великого (будущего
императора), и в 792 г. он послал папе список из 85 ошибок, которые
были допущены на этом соборе. Помимо прочего, Карл не соглашался с
выражением патриарха Тарасия: «Святой Дух исходит от Отца через
Сына», — и настаивал на другой формулировке: «Святой Дух исходит от
Отца и от Сына». Поскольку слова «и от Сына» звучат по латыни как
filioque, дальнейшие споры по этому вопросу стали называться спорами
о filioque. В своем ответе Карлу папа встал на сторону собора.
Последствия
Собор не смог остановить
движение иконоборцев. Это было сделано только на Константинопольском
соборе 843 года при императрице Феодоре. В ознаменование
окончательной победы над иконоборцами и всеми еретиками был
установлен праздник Торжества Православия, который положено
праздновать в первое воскресенье Великого Поста и который
празднуется до сих пор в Православной Церкви.
Ссылка
|
