|
14 октября
Преподобный Роман
Сладкопевец
Преподобный Роман
Сладкопевец - автор песнопений, многие из которых до сих пор
употребляются в Православной Церкви. Считается, что по поэтическому
дарованию, одушевлению, глубине чувства и возвышенности языка он
превосходит всех других греческих песнопевцев.
О деталях ранних лет жизни
Романа известно немного. По различным оценкам, он имел греческое или
сирийское происхождение. Родился в V веке, на территории Сирии, в
городе Эмесе.
С детских лет, в меру
своего возраста, старался вести благочестивую жизнь, искал, как
угодить Богу.
Повзрослев, твёрдо решил
жить девственной, целомудренной жизнью. Какое-то время Роман
исполнял обязанности пономаря в одном из христианских храмов Берита
(современное название города: Бейрут).
В дальнейшем, во время
правления императора Анастасия, Промыслом Божьим он перебрался в
Константинополь, где продолжил служение при так называемой Кировой
церкви, освященной в честь Небесной Владычицы, Пресвятой Богородицы.
В Константинополе продолжал
возрастать в добродетели, непрестанно молился, измождал свою плоть
аскетическими упражнениями, бдениями и постами.
По вечерам Роман
отправлялся во Влахерны, проводя ночи в молитве (иногда — в местном
храме, иногда — прямо под звездным небом, в открытом поле).
После того, как его
посвятили в пономаря Софийского Собора, ему пришлось испытать
множество притеснений, издевательств, насмешек и унижений со стороны
братьев по вере, тамошних клириков.
Дело в том, что Роман был
неграмотным; кроме того, не отличался голосом и слухом; добродетелью
же значительно превосходил горделивых и завистливых
церковнослужителей.
Патриарх Евфимий, разумея в
нём доброго и смиренного раба Божьего, и видя, с какой ревностью он
исполняет послушание, уделял ему такую же часть, как и прочим
клирикам.
В свою очередь те,
надмеваясь своею образованностью, кичились и возмущались, почему
Патриарх оказывает ему столько внимания, почему невежда ставится с
ними в один ряд, словно ровня.
Движимые ненавистью, забыв,
что призваны служить не маммоне, но Богу, они стали интриговать,
строить Роману претыкания и козни.
Однажды, в навечерие
Рождества Христова, когда на службе в храме присутствовал сам
государь, клирики, наложив на Романа руки, вытолкали его на амвон, и
дыша злобой сказали ему, что поскольку он получает равную с ними
часть, постольку пусть сам и поёт. При этом, они, конечно же, знали,
что он не сможет справиться с заданием, так как он не был этому
научен.
Оказавшись в такой
ситуации, Роман испытал чувство глубочайшего стыда. После
богослужения он предался слезному плачу и пребывая в подавленном
расположении духа долго молился перед иконой Небесной Царицы.
Таинственное преображение
Возвратившись домой, он
даже не вкусил пищи и предался крепкому сну. Во сне ему явилась Сама
Божья Матерь. Как когда-то Бог приобщил к Своим тайнам пророка
Иезекииля (Иез.3:1-3), вручив ему символический свиток (по-гречески
"Кондакион") и повелевая его потребить, так и Владычица повелела
Роману открыть уста, вложила туда свиток и указала, что он должен
его съесть.
Чудо о Романе Сладкопевце.
Из рукописи Менологий Василия II, X в.
Исполнив требование, Роман
тут же проснулся, однако никого не обнаружил, так как Богородица
стала невидимой.
Между тем он почувствовал
необыкновенное внутреннее изменение. Его сердце наполнилось
радостью, а ум — разумением книжным и мудростью.
Когда Роман вновь пришёл в
храм, на всенощное бдение, и настало время исполнить праздничное
песнопение, он поднялся на амвон и пропел составленный им, при
содействии благодати, свой первый кондак: «Дева днесь,
Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит...».
Присутствовавшие в храме
изумились как возвышенным содержанием песнопения, так и дивным его
исполнением.
По прошествии некоторого
времени озадаченный Патриарх потребовал у него объяснений. В ответ
Роман рассказал ему о ночном чуде. Разумея в этом Действие
Божественного Провидения, Патриарх тут же посвятил Романа в
диаконское достоинство.
Обидчики, вразумленные
произошедшим, пали к ногам Сладкопевца, прося прощения. Он
по-христиански простил их, и злобы на них не держал.
В дальнейшем Роман
продолжал прославлять Бога и Небесную Царицу чистотой жизни и в
песнопениях, многие из которых вошли в сокровищницу лучших
церковно-поэтических произведений. От того свитка ("кондака") и все
песнопения преподобного стали называться кондаками. Святой Роман
первый написал и икосы - песнопения, которые сложил он при ночных
бдениях в своих покоях (по-гречески "икосах").
Верующие относились к нему
с любовью и уважением.
Утверждается, что
впоследствии Роман стал давать уроки пения другим, и очень успешно.
Кроме того, благодаря его деятельности богослужение приобрело ещё
большую красоту и благолепие.
Время кончины святого
Романа Сладкопевца определяют серединой VI века (по некоторым
свидетельствам, он почил о Господе в 556 году).
Тропарь
первый преподобному Роману Сладкопевцу, глас 8
В тебе, отче, известно
спасеся еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу / и,
действуя, учил еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же
о души вещи безсмертней. // Темже и со Ангелы срадуется, преподобне
Романе, дух твой.
Тропарь
второй преподобному Роману Сладкопевцу, глас 3
Подвигом поста, молитвы и
бдения, / глубиною веры и смиренномудрия / от юности совлеклся еси
ветхаго человека, / равноангельному житию уподобився, / преподобне
Романе Сладкопевче, / достоин был еси явления Богородицы, / Яже
повеле ти дивный свиток снести, / и тем преподати дар песнотворения,
/ абие воспел еси, яко ангели небеснии, / славу Воплотившемуся из
Нея Сыну Божию. / Молися за ны ко Господу, / даровати всем
воспевающим Христа Жизнодавца / согласное пение, // мир и велию
милость.
Кондак
преподобному Роману Сладкопевцу, глас 8
Божественными добродетельми
духа / из млада украсився, Романе премудре, / Церкви Христове
пречестное украшение был еси: / пением бо прекрасным украсив ю,
блаженне. / Тем молим тя: подаждь желающим Божественнаго дарования
твоего, / яко да вопием ти: // радуйся, отче преблаженне, красото
церковная.
Ссылка 1
Ссылка 2
|
