ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Христос воскресе
из мертвых,
смертию смерть поправ
и сущим во гробех живот даровав.
«Христос воскрес из мертвых,
поправ смертью смерть
и даровав жизнь умершим».
Тропарь праздника
Праздник Воскресения Христова называется Пасхою по
имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления
евреев от египетского рабства. Сообразно с воспоминаемым в этот
праздник событием Воскресения Христова наименование Пасха в Церкви
христианской получило особый смысл и стало обозначать прехождение от
смерти к жизни, от земли к небу. «Слово Пасха, – говорит святой
Амвросий Медиоланский, – означает прехождение. Назван же так этот
праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви – в
воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем
избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной – в знамение того,
что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, пришел от мира сего
к Отцу Небесному, от земли на небо, свободив и нас вечныя смерти и
работы вражия и даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1,
12)».
В ряду Господских праздников, праздник Пасхи занимает
центральное место, а в ряду всех праздников христианских он «столько
превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа
совершаемые, сколько солнце превосходит звезды».
Все Богослужение и церковные обряды этого праздника
особенно торжественны и проникнуты одним чувством радости о
Воскресшем.
Задолго до полуночи верующие в светлых, праздничных
одеждах стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего
Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь
светлейший сан. Перед самой полуночью торжественный благовест
возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника
Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и
фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам,
которые по утру пошли гробу, обходят во круг церкви с пением
«Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на
земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». В это время с высоты
колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все
молящиеся идут с возжженными свечами, выражая этим духовную радость
Светоносного Праздника.
Шествие останавливается у затворенных западных врат
храма, как бы у дверей гроба Христва. И здесь, по обычном возгласе,
священник, подобно Ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о
Воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: «Христос
воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот
даровав». Эта песнь трижды повторяется священнослужителями и хором.
Затем предстоятель возглашает стихи древнего
пророчества святого царя Давида: «Да воскреснет Бог и расточатся
врази его…», а все люди (хор) в ответ на каждый стих поют: «Христос
воскресе из мертвых…»
Наконец предстоятель, держа в руках крест с
трехсвечником, движением их начертывает знамение креста против
затворенных дверей храма, они отверзаются, и ликующий сонм, как
некогда мироносицы к апостолам, входит в церковь, залитую светом
всех светильников и лампад, и оглашает ее песнью: «Христос воскресе
из мертвых!»
Последующее Богослужение Пасхальной Заутрени состоит
из пения канона, составленного святым Иоанном Дамаскиным. Песни
этого канона разделяются многократным «Христос воскресе из
мертвых!». Во время пения канона священнослужители с крестом и
кадилом, в предшесвиии светильников, обходят всю церковь, наполняя
ее фемиамом, и радостно приветствуют всех словами: «Христос воскресе»,
на что верующие радостно отвечают: «Воистину воскресе!».
Неоднократные исхождения священнослужителей из алтаря напоминают о
частых явлениях Господа Своим ученикам по воскресении.
При конце утрени, после пения: «друг друга объимем,
рцем: братие! И ненавидящим нас простим вся воскресением» – все
верующие начинают приветствовать друг друга. Радостное Пасхальное
приветствие напоминает нам то состояние апостолов, в котором они,
когда внезапно пронеслась весть о Воскресении Христовом, с
изумлением и восторгом говорили друг другу: «Христос воскресе!» и
отвечали: «Воистину воскресе!» Взаимное лобызание есть выражение
любви и примирения друг с другом, в память всеобщего прощения и
примирения нашего с Богом смертью и Воскресением Иисуса Христа.
Затем читается слово Иоанна Златоуста.
После утрени сразу совершаются Часы и Литургия, при
отверстых Царских Вратах, которые открыты с начала Заутрени и не
затворяются целую неделю в знак того, что Иисус Христос навсегда
отверз нам врата Небесного Царствия. На Литургии читается первое
зачало Евангелия Иоанна Богослова, начинающееся словами «В начале
было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…», в котором
изображается Божественность нашего Искупителя. Если Литургия
совершается собором священников, то Евангелие читается на разных
языках, в знак того, что всем народам на земле «изыде вещание» о
Господе.
К особым пасхальным обрядам относится благословение
артоса, «в честь и славу и воспоминание славного Воскресения»
Господа нашего Иисуса Христа. Под именем артоса разумеется просфора
с изображением на ней увенчанного тернием креста, как знамения
победы Христа над смертью, или с изображением Воскресения Христова.
Слово «артос» – греческое; по переводу на русский язык оно значит
«хлеб». Историческое происхождение артоса таково.
Апостолы, привыкшие вкушать трапезу вместе с
Воскресшим Господом, по Вознесении Его на небо, памятуя Его заветные
слова: «Аз с вами во вся дни», ощущали живой верой невидимое
присутствие Господа в своих собраниях. Приступая к трапезе, они
оставляли незанятым то место, на котором возлежал с ними Иисус
Христос, а на столе против того места полагали, как бы для Него,
часть хлеба, и каждый раз по окончании трапезы, вознося благодарение
Богу, поднимали эту часть хлеба, говоря: «Христос воскресе». Когда
же потом ученики Иисуса Христа разошлись в разные страны для
благовествования Евангелия, они, по возможности, старались соблюдать
этот обычай: каждый из святых апостолов, в какой бы стране ни
находился, в новом обществе последователей Христовых приступая к
трапезе, оставлял место и часть хлеба в честь Спасителя, а по
окончании трапезы вместе с ними прославлял Воскресшего Господа,
возвышая часть хлеба, положенную на память о Нем. Так сохранился в
Церкви этот обычай и через ряд веков дошел до нашего времени. Артос,
полагаемый во Святую Пасху в храме пред взорами верующих, должен
служить к такому же напоминанию невидимого присутствия с нами
Воскресшего Господа.
Вместе с тем артос напоминает, что Иисус Христос
крестной смертию и воскресением сделался истинным хлебом животным.
Такое значение артоса и раскрывается в молитве на его освящение.
Кроме того, в этой молитве священник, призывая благословение Божие
на освящаемый артос, просит Господа исцелить всякий недуг и болезнь
и подать здравие всем вкушающим артос
О. Николай
|