15 мая Троицкая Родительская Суббота
Умер человек… Родные и близкие оплакивают его смерть. Отчего это
всегда сопровождается рыданиями, слезами? Нам страшно за него,
любимого и родимого. Что уготовано ему там, мы не знаем, и потому —
страшно. Ещё нам жалко себя, что мы больше не будем иметь счастья
общаться с ним, заботиться о нём, дарить ему ласку и получать от
него то же.
Неверующий человек — безутешен. У верующего есть утешение —
бессмертие души, вера в то, что наступит и мой черёд, и я сойду с
какого-то небесного трапа в иной мир, и там — Господь милостив! —
вновь увижусь с любимыми, ушедшими туда прежде меня. И наши души
соприкоснутся в счастливых объятиях…
Но чтобы это произошло, мы должны здесь усилить своё внимание на
душевном поиске того грядущего пути в иные счастливые миры. Для
этого нам и даётся молитва поминовения усопших.
Неверующий основное внимание уделяет заботе о кладбище. Могила,
надгробие, ограда, цветы… И полагает, что этого достаточно. Верующий
понимает, что уход за последним пристанищем бренного тела — дань
уважения к тому облику, который носил усопший. Убранство кладбищ —
признак высокого и благородного устроения быта человека.
Многие народы этой культуры не признают вовсе. Китайцы сжигают
умерших и развеивают прах, либо хранят его у себя дома. Некоторые
северные племена считают, что ухаживать за могилой нужно недолгое
время, а затем ничто не должно напоминать о том, что здесь кто-то
погребён. А на Мадагаскаре существует иной обычай, нам кажущийся
ужасающим. Там ежегодно устраивают праздник поминовения умерших,
выкапывают своих родственников из могил, сажают рядом с собой за
столы и в обнимку с истлевшими или полуистлевшими трупами
напиваются. Затем заворачивают останки в новую ткань и снова
закапывают до следующего года.
Слава Богу, после принятия света Православия мы давно забыли о
собственных языческих обрядах. Хотя отзвуки их до сих пор слышны на
наших кладбищах. Мало кто осознаёт дикость устроения тризн прямо на
могилах. Почему-то считается хорошей традицией закусить внутри
кладбищенской оградки, распить бутылочку, да ещё вылить стакан на
могильный холмик. На, мол, браток или папаша, выпей и ты с нами!
Обыденное варварство! И подчас после Пасхи многие могилы выглядят
как стол, не убранный после попойки.
А между тем, многие православные священники сейчас настойчиво и
верно внушают своим прихожанам, что Пасха и Светлая седмица — не
время для поездок на кладбище. Это время хождения в церковь, время
высочайших духовных помыслов о вечности души человека.
«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слёз,
вместо рыданий, вместо пышных гробниц — нашими о них молитвами,
милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить
обетованные блага», — писал по этому поводу святитель Иоанн
Златоуст.
«Помогать усопшим» — как это просто и точно сказано! Ежедневно
молясь дома или в храме о душах любимых покойников, мы помогаем и
себе и им, готовим будущую счастливую встречу.
И посещению кладбищ должно предшествовать главное посещение — приход
в храм, подача записки для поминовения усопших, панихида после
окончания литургии. Ещё лучше — причаститься в сей день. А уж потом
совершить поход на погост.
Церковью установлены определённые дни для совершения поминовений. В
эти дни словно шире раскрываются небесные врата для услышания наших
слёзных молитв.
Особое место занимает Троицкая вселенская родительская суббота — в
девятый день после Вознесения Господня и в канун праздника Святой
Троицы. Сие церковное установление — одно из древнейших, оно берёт
начало от самих апостолов, ибо ещё Святой Петр в день Пятидесятницы
произнёс слова о том, что Христос воскрес и вышел из узилища смерти,
а посему христианам следует перед днём Святой Троицы обращаться в
молитвах ко Господу, да спасёт Он и воскресит родных усопших —
предков, родителей, братьев и сестёр, всех ближних. Троицкая суббота
олицетворяет собой также и последний день Ветхозаветной Церкви, ибо
со дня Святой Троицы вступает в силу Церковь Новозаветная, Царство
Христово раскрывается во всей своей полноте и славе.
Наибольшее развитие службы Троицкой субботы происходило в Римской
катакомбной Церкви времён разгара гонений на христиан. Тогда же и
родилось слово «панихида», означающее «ночное служение». Выйдя из
катакомб, Церковь не искоренила, а лишь укоренила этот обычай.
В родительскую субботу богослужения имеют один богослужебный чин,
состоящий из вечерни и утрени, поются песнопения заупокойного
характера. Присутствуют поминальный канон, поминальные стихиры,
песнопения. Вечерня переходит в утреню, а после утрени и Литургии
обязательно служится Вселенская панихида. Этим заканчивается
поминальный чин, который совершается в Троицкую родительскую
субботу.
В сей день принято ходить на службу, во время которой читается
семнадцатая кафизма. В ней поминаются все от века усопшие христиане.
Священнослужители прочитывают все без исключения поданные
прихожанами записки. Семнадцатую кафизму желательно прочесть потом и
дома во время вечернего правила.
«Упокой, Господи, души рабов Твоих, прежде усопших отец и братий
наших, и прочих сродников по плоти, и всех своих в вере, о них же и
память творим ныне», — возносится в сей день молитвенное воздыхание.
Александр Юрьевич ЛУКИН
|