Этот летний пост, который сейчас мы называем
Петровым, или апостольским, раньше называли постом Пятидесятницы.
Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов,
которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве
готовились ко всемирной проповеди Евангелия.
День Пятидесятницы, когда в пятидесятый день после исшествия Своего
из гроба и в десятый день по Вознесении Своем Господь, воссевший
одесную Отца, ниспослал Пресвятого Духа на всех Своих учеников и
апостолов, – один из величайших праздников. Это совершение нового
вечного завета с людьми. Дух Святой, сошедший на апостолов, Дух
истины, Дух премудрости и откровения начертал вместо Синайского
новый Сионский закон. Место Синайского закона заступила благодать
Святого Духа, законополагающего, подающего силы к исполнению Закона
Божиего, изрекающего оправдание не по делам, а по благодати.
Мы
не постимся в Пятидесятницу, потому что в эти дни Господь пребывал с
нами. Не постимся, потому что Он Сам сказал: можете ли заставить
сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених (Лк. 5, 34).
«После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно
необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться
достойными даров Святого Духа, — пишет святой Лев Великий. — За
настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим сошествием,
обыкновенно следует всенародный пост, благодетельно установленный
для врачевания души и тела, и потому требующий, чтобы мы провождали
его с должным благоволением. Ибо мы не сомневаемся, что после того,
как апостолы исполнились обетованною свыше силой и Дух истины
вселился в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по
внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании,
чтобы сердца, очищаясь постом, делались способнейшими к принятию
благодатных дарований... нельзя сражаться с предстоящими усилиями
гонителей и яростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и
утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего
человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумная душа тем
больше очищается, чем больше умертвляется плоть».
Поэтому-то учители, просветившие примером и
наставлением всех чад Церкви, начало брани за Христа ознаменовали
святым постом, чтобы, выходя на брань против духовного развращения,
иметь для этого оружие в воздержании, которым можно было бы
умертвить греховные вожделения, ибо невидимые наши противники и
бесплотные враги не одолеют нас, если мы не будем предаваться
плотским похотям. Хотя в искусителе желание вредить нам постоянно и
неизменно, но оно остается бессильным и бездейственным, когда он не
найдет в нас стороны, с которой ему можно напасть... По этой-то
причине установлен неизменный и спасительный обычай — после святых и
радостных дней, празднуемых нами в честь Господа, воскресшего из
мертвых и потом вознесшегося на небеса, и после принятия дара
Святого Духа проходить поприще поста.
Обычай поста необходимо усердно соблюдать и для того, чтобы в нас
пребывали те дары, которые сообщены ныне Церкви от Бога. Соделавшись
храмами Святого Духа и более чем когда-либо быв напоены
Божественными водами, мы не должны покорствовать никаким
вожделениям, не должны служить никаким порокам, чтобы жилище
добродетели не осквернилось ничем нечестивым. При помощи и
содействии Божием мы все можем достигнуть этого, если только, очищая
себя постом и милостыней, будем стараться освободить себя от скверн
греховных и приносить обильные плоды любви. Далее святой Лев Римский
пишет: «Из апостольских правил, которые внушил Сам Бог,
первостоятели церковные, по внушению Святого Духа, первым поставили
то, чтобы все подвиги добродетели начинать с поста.
Это они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо
только тогда, когда воинство Христово ограждено от всех соблазнов
греха святым воздержанием. Итак, возлюбленные, должны мы упражняться
в посте преимущественно в настоящее время, в которое заповедуется
нам пост, по окончании пятидесяти дней, протекших от Воскресения
Христова до сошествия Святого Духа и проведенных нами в особом
торжестве.
Этот пост заповедан, чтобы предохранить нас от беспечности, в
которую очень легко впасть из-за долговременного разрешения на пищу,
которым мы пользовались. Если ниву нашей плоти не возделывать
непрестанно, на ней легко возрастают терние и волчцы и приносится
такой плод, который не собирают в житницу, а обрекают на сожжение.
Поэтому мы обязаны ныне со всем тщанием хранить те семена, которые
приняли в наши сердца от небесного Сеятеля, и остерегаться, чтобы
завистливый враг как-нибудь не испортил дарованного Богом и в раю
добродетелей не взросли терния пороков. Отвратить же это зло можно
только милостию и постом».
Блаженный Симеон Фессалоникийский пишет, что пост установлен в честь
апостолов, потому что через них мы сподобились многих благ и они
явились для нас деятелями и учителями поста, послушания... и
воздержания. Это против воли свидетельствуют и латиняне, чествуя
апостолов постом в их память. Но мы, согласно с постановлениями
апостольскими, составленными Климентом, после сошествия Святого Духа
одну неделю торжествуем, а потом, со следующей за тем, чествуем
передавших нам поститься апостолов.
Праведный Иоанн Кронштадтский о посте
Господи! Как свойственно Первообразу привлекать, усвоять себе
образы, вселяться и жить в них, — так тем, кои по образу Твоему,
должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со всем усердием
к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть наша жадная и
сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от Тебя; нам нужны
пост, воздержание, а мы страстны до сластей. Укрепи нас к
воздержанию!
(Православие.Ру)
ПЕТРОВ ПОСТ. КАК НАМ ЕГО ПРОВЕСТИ?
Прежде всего, Петровым Постом надо чаще ходить в церковь и
участвовать в богослужении. Нельзя извинять себя различными личными
обстоятельствами, возможностями и невозможностями. Конечно, никто не
может посещать все постные богослужения. Но каждый может быть хотя
бы на некоторых из них. В первую очередь - это субботние и
воскресные службы. В течение Поста необходимо, чтобы хоть один день
был посвящен Таинствам Исповеди и Причащения. Тут не могут быть
убедительны никакие ссылки на условия жизни, недостаток времени и
прочее. Все зависит только от серьезности нашего отношения к
религии. Пост длится от одной до шести недель, и для того, чтобы
хоть несколько раз за это время прийти в храм, нужно минимальное
усилие. Но, лишая себя этих нескольких раз, мы лишаем себя не только
красоты и глубины православных богослужений, но и того, что придает
нашему пощению смысл, делает его действенным.
Нет Поста без пощения. Однако воздержание от животной пищи (мяса,
масла, сыра, яиц и др.) не является исключительно христианской
практикой: оно есть в других религиях, этими вопросами занимается
диетология, наконец люди могут «поститься» и по экономическим
причинам... В чем же особенность поста христианского? Пост как
физическое лишение или ограничение пищи совершенно бесполезен без
его второй, духовной, составляющей. В таком его понимании самыми
большими постниками являются демоны: они вообще не едят и не
пьют...Духовная сторона поста состоит в том, чтобы мы весь наш
постный подвиг сосредоточили на Боге, устремили к Нему.
Мы должны поститься ради Бога. Мы должны через облегчение для тела
ощутить Его присутствие в своей душе. Постом и молитвой изгоняется
из нас все недоброе и нечистое. Однако здесь важно трезво рассчитать
свои духовные силы и физические возможности, чтобы, не начав
чрезмерно строго поститься, затем по немощи и вовсе оставить пост.
Каждый, хоть раз испытавший на себе постную практику, знает, что
разумный пост не ослабляет нас, а создает легкость, собранность,
трезвость, радость и чистоту.
Наконец, от нас требуется образ жизни, который не был бы
противоположностью Посту. В прежние времена в православных странах
само общество создавало великопостную атмосферу, подчиняясь
известному ритму жизни, определенным правилам: об этом напоминал
особый, постный звон церковных колоколов, закрыты были все
увеселительные заведения, прекращались великосветские приемы. Мы не
живем в православном обществе. Мир, в котором живем мы, мир,
окружающий нас, не меняется во время Поста. Поэтому от нас требуется
особое усилие, необходимо еще раз обдумать взаимосвязь между
внутренней религиозной жизнью и ее внешними проявлениями. В первую
очередь это касается семьи.
Именно дома, в семье, а не в школе и даже не в церкви
образуется основа, стержень мировоззрения человека, что особенно
важно для детей. И первый постный обычай, который должен прививаться
в семье, - это решительное прекращение просмотра телепрограмм и
слушания радио. Наша жизнь переполнена информацией, весь мир входит
в наши дома с экранов телевизоров. И мало-помалу элементарный опыт
внутренней жизни, красота реального мира просто исчезают, человек
становится неспособен наслаждаться тишиной, теряет способность к
молитвенной сосредоточенности, да и к молитве вообще. Но тишина,
созданная отсутствием светского шума, не должна быть пустотой. Душа
наша питается молитвой, но и разум тоже нуждается в пище. Было бы
хорошо заранее наметить для себя список книг, которые полезно было
бы прочитать. Церковь Постом ждет от нас обогащения нашего духовного
и умственного внутреннего мира. Чтение и духовное размышление дают
человеку возможность обрести этот внутренний мир и его радость.
Что касается долгих часов, проводимых во время Поста вне дома, тут
нельзя дать никакого определенного рецепта. Надо только помнить, что
Пост - это и время искания смысла: профессиональной жизни, отношений
с другими людьми, смысла жизни. И если наша вера имеет какое-либо
значение, она должна быть соотнесена с жизнью во всех ее сложностях.
|