|
10 ноября (28 октября по ст. ст.),
1917 год - в России был восстановлен институт
Патриаршества
†Церковная
история бережно хранит имена российских Патриархов. Глубокая
православная вера, сохраняемая в самых чистых догматических ризах,
общественное благо, патриотическое чувство и защита Родины - вот
великое наследие, завещанное ныне здравствующему Святейшему
Патриарху Московскому и всея Руси.
418 лет
назад в сонме древних патриарших кафедр появилась ещё одна -
Московская; в 1589 году Патриарх Константинопольский Иеремия с
Собором архиереев совершил интронизацию первого русского Патриарха -
Иова.
Установление Патриаршества было естественным актом, обусловленным
возрастанием духовного авторитета Русской Церкви и укреплением
Московского государства. После падения Византийской империи
"юнейшая", но к тому времени уже зрелая и самая значительная Русская
Церковь стала оплотом Вселенского Православия.
Что же
принесло Патриаршество в русскую жизнь? Оно возвысило перед лицом
всего христианского мира Русскую Церковь и её Предстоятеля: он
взошёл на такую ступень, выше которой нет в православной иерархии.
Церковное
восприятие Патриаршества на Руси имело свои особенности: в сознании
наших предков Патриарх являлся носителем особого, наивысшего
священного сана. Помимо церковно-канонических прав Патриарх имел ещё
особый иерархический авторитет, олицетворяя живое единство Поместной
Церкви. Патриарший авторитет был связан с самим саном, а не только с
личными качествами его носителя, но личные достоинства могли ещё
больше возвысить этот авторитет.
На
скрижалях истории навеки начертаны имена русских Патриархов, явивших
образцы подлинного апостольского служения и евангельской любви. То
были лучшие люди своего времени, духовные вожди, направлявшие народ
к благой цели. Точное соблюдение догматов веры и церковных канонов,
защита свободы Церкви, утверждение народа в правилах нравственности,
забота о просвещении клира и паствы, благоустроение приходов и
монастырей - всё это составляло постоянный предмет попечений
Всероссийских Патриархов.
В
допетровской Руси Патриарх был проповедником идеи церковности, той
церковности, которая освящала всю русскую жизнь, включая и
государственное строительство. Он принимал непосредственное участие
в земских соборах. Согласие государя созывать земские соборы и
выслушивать их мнение основывалось на том, что и сам царь, и народ
одинаково преклонялись перед общим духовным авторитетом
христианского начала, имевшего живое воплощение в лице Патриарха.
Идея
православного царства получила своё предельное выражение в то время,
когда Церковь вывела Россию из бедствий Смутного времени. В
лихолетье самозванщины священномученик Патриарх Ермоген поднял народ
на борьбу, спас Православие и страну; когда был избран Царём Михаил,
то Патриарх Филарет помог ему собрать и восстановить Московское
государство из пепла и развалин. Однако дальнейшие события показали
всю непрочность исторического воплощения идеи симфонии Церкви и
государства. Хорошо известно, чем закончился конфликт между Царём
Алексеем Михайловичем и Патриархом Никоном. Спустя несколько
десятилетий сын Царя Алексея Император Петр I, стремившийся
превратить Русскую Церковь в инструмент, послушный прежде всего
государственной воле, принял решение о замене Патриаршества
псевдособорным коллегиальным управлением - Святейшим
Правительствующим Синодом.
Члены его
должны были произносить верноподданническую присягу, в которой
провозглашали монарха "крайним судиею духовной сей коллегии".
Все
отношения между государственной властью и Синодом могли
осуществляться только через обер-прокурора.
Конечно, и
после реформы Церковь не перестала быть тем, что она есть. Внешние
обстоятельства не могли изменить внутреннее существо Церкви, которая
в любых условиях совершает свою спасительную миссию, духовно
окормляет верующих, благотворно влияет на нравственность народа. В
Синодальный период Русская Церковь явила миру замечательных
подвижников, святителей, богословов и проповедников веры.
Однако
Промыслу не было угодно, чтобы Русская Церковь пребывала в неполноте
канонического устройства. Идея восстановления Патриаршества получила
широкое распространение среди иерархов, богословов и
церковно-общественных деятелей со второй половины XIX - начала XX
вв. В 1905 году члены Святейшего Синода подали царю докладную
записку о необходимости созыва Собора для избрания Патриарха и иных
преобразований в церковной жизни. Резолюция Царя гласила, что столь
великое дело, как Поместный Собор, нельзя осуществить в переживаемое
тревожное время.
Всероссийский Поместный Собор открылся в не менее тревожное время -
15 августа 1917 года. И 90 лет назад, 10 ноября, он принял
постановление, которым определялось, что в Русской Православной
Церкви восстанавливается Патриаршее управление. Церковь
возглавляется Патриархом, который является первым по чести среди
равных ему по благодати епископов.
Всероссийский Поместный Собор открыл новую эпоху в истории нашей
Церкви. Восстановление Патриаршества явилось не простой реставрацией
древнего церковного уклада. Это был акт творческого,
провиденциального самоопределения Русской Православной Церкви,
совершённый ею в судьбоносное для Отечества время. Богоизбранный
Святейший Патриарх Тихон стал провозвестником того пути, по которому
была призвана идти Русская Церковь в новых социальных условиях.
|
