24 июля Память Свт.Равноапостольной Ольги
Начальницей веры» и «корнем Православия» в Русской земле издревле
называли святую равноапостольную Ольгу люди. Крещение Ольги было
ознаменовано пророческими словами патриарха, крестившего ее:
«Благословенна ты в женах русских, ибо оставила тьму и возлюбила
Свет. Прославлять тебя будут сыны русские до последнего рода!» При
крещении русская княгиня удостоилась имени святой равноапостольной
Елены, много потрудившейся в распространении христианства в огромной
Римской империи н обретшей Животворящий Крест, на котором был распят
Господь. Подобно своей небесной покровительнице, Ольга стала
равноапостольной проповедницей христианства на необъятных просторах
земли Русской. В летописных свидетельствах о ней немало
хронологических неточностей и загадок, но вряд ли могут возникнуть
сомнения в достоверности большинства фактов ее жизни, донесенных до
нашего времени благодарными потомками святой княгини —
устроительницы Русской земли. Обратимся к повествованию о ее жизни.
Имя будущей просветительницы Руси и родину ее древнейшая из
летописей — «Повесть временных лет» называет в описании женитьбы
Киевского князя Игоря: «И привели ему жену из Пскова именем Ольга».
Иоакимовская летопись уточняет, что она принадлежала к роду князей
Изборских — одной из древнерусских княжеских династий.
Супругу Игоря звали варяжским именем Хельга, в русском произношении
— Ольга (Вольга). Предание называет родиной Ольги село Выбуты
неподалеку от Пскова, вверх по реке Великой. Житие святой Ольги
повествует, что здесь впервые состоялась встреча ее с будущим
супругом. Молодой князь охотился «в области Псковской» и, желая
перебраться через реку Великую, увидел «некоего плывущего в лодке» и
подозвал его к берегу. Отплыв от берега в лодке, князь обнаружил,
что его везет девушка удивительной красоты. Игорь воспылал к ней
похотью и стал склонять ее ко греху. Перевозчица оказалась не только
красива, но целомудренна и умна. Она устыдила Игоря, напомнив ему о
княжеском достоинстве правителя и судии, который должен быть
«светлым примером добрых дел» для своих поданных. Игорь расстался с
ней, храня в памяти ее слова и прекрасный образ. Когда пришло время
выбирать невесту, в Киев собрали самых красивых девушек княжества.
Но ни одна из них не пришлась ему по сердцу. И тогда он вспомнил
«дивную в девицах» Ольгу и послал за ней сродника своего князя
Олега. Так Ольга стала женой князя Игоря, великой русской княгиней.
После женитьбы Игорь отправился в поход на греков, а вернулся из
него уже отцом: родился сын Святослав. Вскоре Игорь был убит
древлянами. Боясь мести за убийство Киевского князя, древляне
отправили послов к княгине Ольге, предлагая ей вступить в брак со
своим правителем Малом. Ольга сделала вид, что согласна. Хитростью
заманила она в Киев два посольства древлян, предав их мучительной
смерти: первое было заживо погребено «на дворе княжеском», второе —
сожжено в бане. После этого пять тысяч мужей древлянских были убиты
воинами Ольги на тризне по Игорю у стен древлянской столицы
Искоростеня. На следующий год Ольга снова подошла с войском к
Искоростеню. Город сожгли с помощью птиц, к ногам которых привязали
горящую паклю. Оставшихся в живых древлян пленили и продали в
рабство.
Наряду с этим летописи полны свидетельств о ее неустанных
«хождениях» по Русской земле с целью построения политической и
хозяйственной жизни страны. Она добилась укрепления власти Киевского
великого князя, централизовала государственное управление с помощью
системы «погостов». Летопись отмечает, что она с сыном и дружиной
прошла по Древлянской земле, «устанавливая дани и оброки», отмечая
села и становища и места охот, подлежащие включению в киевские
великокняжеские владения. Ходила она в Новгород, устраивая погосты
по рекам Мсте и Луге. «Ловиша ее (места охоты) были по всей земле,
установленные знаки, места ее и погосты, — пишет летописец, — и сани
ее стоят в Пскове до сего дня, есть указанные ею места для ловли
птиц по Днепру и по Десне; и село ее Ольгичи существует и поныне».
Погосты (от слова «гость» — купец) стали опорой великокняжеской
власти, очагами этнического и культурного объединения русского
народа.
Житие так повествует о трудах Ольги: «И управляла княгиня Ольга
подвластными ей областями Русской земли не как женщина, но как
сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и
мужественно обороняясь от врагов. И была она для последних страшна.
своими же людьми любима, как правительница милостивая и
благочестивая, как судия праведный и никого не обидящий, налагающий
наказание с милосердием, и награждающий добрых; она внушала всем
злым страх, воздавая каждому соразмерно достоинству его поступков,
но всех делах управления она обнаруживала дальновидность и мудрость.
При этом Ольга, милосердная по душе, была щедродательна нищим,
убогим и малоимущим; до ее сердца скоро доходили справедливые
просьбы, и она быстро их исполняла ... Со всем этим Ольга соединяла
воздержанную и целомудренную жизнь, она не хотела выходить вторично
замуж, но пребывала в чистом вдовстве, соблюдая сыну своему до дней
возраста его княжескую власть. Когда же последний возмужал, она
передала ему все дела правления, а сама, устранившись от молвы и
попечении, жила вне забот управления, предаваясь делам
благотворения».
Русь росла и укреплялась. Строились города, окруженные каменными и
дубовыми стенами. Сама княгиня жила за надежными стенами Вышгорода,
окруженная верной дружиной. Две трети собранной дани, по
свидетельству летописи, она отдавала в распоряжение киевского веча,
третья часть шла «к Ольге, на Вышгород» — на ратное строение. Ко
времени Ольги относится установление первых государственных границ
Киевской Руси. Богатырские заставы, воспетые в былинах, сторожили
мирную жизнь киевлян от кочевников Великой Степи, от нападений с
Запада. Чужеземцы устремлялись в Гардарику («страну городов»), как
называли они Русь, с товарами. Скандинавы, немцы охотно вступали
наемниками в русское войско. Русь становилась великой державой.
Как мудрая правительница, Ольга видела на примере Византийской
империи, что недостаточно забот лишь о государственной и
хозяйственной жизни. Необходимо было заняться устроением
религиозной, духовной жизни народа.
Автор «Степенной книги» пишет: «Подвиг ее /Ольги/ в том был, что
узнала она истинного Бога. Не зная закона христианского, она жила
чистой и целомудренной жизнью, и желала она быть христианкой по
свободной воле, сердечными очами путь познания Бога обрела и пошла
по нему без колебания». Преподобный Нестор летописец повествует:
«Блаженная Ольга с малых лет искала мудрости, что есть самое лучшее
в свете этом, и нашла многоценный жемчуг — Христа».
Сделав свой выбор, великая княгиня Ольга, поручив Киев подросшему
сыну, отправляется с большим флотом в Константинополь. Древнерусские
летописцы назовут это деяние Ольги «хождением», оно соединяло в себе
и религиозное паломничество, и дипломатическую миссию, и
демонстрацию военного могущества Руси. «Ольга захотела сама сходить
к грекам, чтобы своими глазами посмотреть на службу христианскую и
вполне убедиться в их учении об истинном Боге», — повествует житии
святой Ольги. По свидетельству летописи, в Константинополе Ольга
принимает решение стать христианкой. Таинство Крещения совершил над
ней патриарх Константинопольский Феофилакт (933 — 956), а
восприемником был император Константин Багрянородный (912 — 959),
оставивший в своем сочинении «О церемониях византийского двора»
подробное описание церемоний во время пребывания Ольги в
Константинополе. На одном из приемов русской Княгине было поднесено
золотое, украшенное драгоценными камнями блюдо. Ольга пожертвовала
его в ризницу собора Святой Софии, где его видел и описал в начале
XIII века русский дипломат Добрыня Ядрейкович, впоследствии
архиепископ Новгородский Антоний: «Блюдо велико злато служебное
Ольги Русской, когда взяла дань, ходивши в Царьград: во блюде же
Ольгине камень драгий, на том же камни написан Христос».
Патриарх благословил новокрещенную русскую княгиню крестом,
вырезанным из цельного куска Животворящего Древа Господня. На кресте
была надпись: «Обновися Русская земля Святым Крестом, его же приняла
Ольга, благоверная княгиня».
В Киев Ольга вернулась с иконами, богослужебными книгами — началось
ее апостольское служение. Она воздвигла храм во имя святителя
Николая над могилой Аскольда — первого Киевского князя-христианина и
многих киевлян обратила ко Христу. С проповедью веры отправилась
княгиня на север. В Киевских и Псковских землях, в отдаленных весях,
на перекрестках дорог воздвигала кресты, уничтожая языческие идолы.
Святая Ольга положила начало особенного почитания на Руси Пресвятой
Троицы. Из века в век передавалось повествование о видении, бывшем
ей около реки Великой, неподалеку от родного села. Она увидела, что
с востока сходят с неба «три пресветлых луча». Обращаясь к своим
спутникам, бывшим свидетелями видения, Ольга сказала пророчески: «Да
будет вам ведомо, что изволением Божиим на этом месте будет церковь
во имя Пресвятой и Животворящей Троицы и будет здесь великий и
славный град, изобилующий всем». На этом место Ольга воздвигла крест
и основала храм во имя Святой Троицы. Он стал главным собором Пскова
— славного града русского, именовавшегося с тех пор «Домом Святой
Троицы». Таинственными путями духовного преемства через четыре
столетия это почитание передано было преподобному Сергию
Радонежскому.
|