Князь Владимир был сыном Святослава от древлянской
княжны Малуши. Родился он в 963 году. Воспитывал Владимира брат его
матери язычник Добрыня. В 972 году князь Владимир стал править
Новгородом. В 980 г. в разгар войны между братьями Владимир пошел на
Киев, в котором княжил его старший брат Ярополк. Победив брата,
Владимир стал править в Киеве. Он завоевал Галицию, смирил вятичей,
воевал с печенегами, распространил пределы своей державы от
Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. У него было пять жен
и многочисленные наложницы. На Киевских горах он установил идолов,
которым стали приносить человеческие жертвы. Тогда погибли за Христа
варяги Феодор и Иоанн.
Обстоятельства их смерти произвели на Владимира сильное впечатление,
и он начал сомневаться в истинности языческой веры.По приглашению
князя в Киев приходили проповедники из разных стран: послы от
болгар-мусульман, живших за Волгой, немцы-латиняне, иудеи и греки.
Князь расспрашивал об их вере, и каждый предлагал ему свою веру. Но
самое сильное впечатление произвел на него православный греческий
проповедник, который в заключение своей беседы показал ему картину
Страшного суда. По совету бояр, Владимир отправил десять мудрых
мужей, чтобы испытать на месте, чья вера лучше. Когда эти русские
послы прибыли в Константинополь, то великолепие Софийского храма,
стройное пение придворных певчих и торжественность патриаршей службы
тронули их до глубины души: «Мы не знали, — говорили они потом
Владимиру, — на земле мы стояли или на небе». А бояре тут же ему
заметили: «Если бы вера греческая не была лучше других вер, не
приняла бы ее бабка твоя Ольга — мудрейшая из людей».
Владимир решил креститься, но не хотел подчинять Русь грекам.
Поэтому вскоре после возвращения послов Владимир пошел войной на
греков и взял Херсонес. Отсюда он отправил послов в Константино-поль
к императорам Василию и Константину с требованием руки сестры их,
царевны Анны.
Те отвечали ему, что царевна может быть женой только христианина.
Тогда Владимир объявил, что желает принять христианскую веру. Но
прежде, чем невеста прибыла в Херсонес, Владимир был поражен
слепотой. В таком состоянии, подобно апостолу Павлу, он познал свою
духовную немощь и приготовился к великому таинству возрождения.
Царевна, прибывшая в Херсонес, посоветовала ему поспешить с
крещением. Владимир крестился (988 г.) и был наименован Василием.
При выходе из купели, он прозрел душевными и телесными очами и в
избытке радости воскликнул: «Теперь я познал истинного
Бога!»Возвратившись в Киев в сопровожден корсунских и греческих
священников, Владимир прежде всего предложил креститься своим
двенадцати сыновьям, и они крестились в одном источнике, известном в
Киеве под именем Крещатика.
Вслед за ними крестились многие бояре. Между тем, Владимир приступил
к истреблению идолов, и главный из них идол Перун был привязан к
конскому хвосту, с поруганием совлечен с горы и брошен в Днепр. За
низвержением идолов последовало оглашение народа евангельской
проповедью. Христианские священники собирали народ и наставляли его
в святой вере. Наконец, святой Владимир объявил в Киеве, чтобы все
жители, богатые и убогие, явились в определенный день на реку для
принятия крешения. Киевляне спешили исполнить волю князя, рассуждая
так: «Если бы новая вера не была лучше, то князь и бояре ее бы не
приняли».В назначенный день жители Киева собрались на берег Днепра.
Сюда явился сам Владимир с христианскими священниками. Все киевляне
вошли в реку, кто по шею, кто по грудь; взрослые держали на руках
младенцев; священники на берегу читали молитвы, а святой Владимир,
объятый восторгом, молился Богу и поручал Ему себя и свой народ.
После Киева и его окрестностей святая вера была насаждена в
Новгороде.
Первый киевский митрополит Михаил в 990 г. прибыл сюда с шестью
епископами в сопровождении Добрыни, дяди святого Владимира. Сначала
ниспровергли идола Перуна, как и в Киеве влачили по земле и ввергли
в реку Волхов; после этого оглашали и крестили народ. Из Новгорода
митрополит Михаил в сопровождении четырех епископов и Добрыни прибыл
в Ростов и здесь крестил многих, рукоположил пресвитеров и воздвиг
храм. Впрочем, язычество долго держалось в Ростове, так что первые
два епископа Ростовские, святые Феодор и Иларион, после многих
усилий в борьбе с язычеством вынуждены были оставить свою кафедру.
Для искоренения язычества и утверждения святой веры много здесь
потрудились святые епископы Леонтий и Исаия и преподобный Амвросий,
архимандрит основанной им Ростовской обители.
В 992 году святая вера была насаждена в Суздальском крае. Сюда
прибыл святой князь Владимир с двумя епископами. Суздальцы охотно
крестились.Дети святого Владимира, которым он раздал уделы,
заботились о распространении и утверждении христианства в
подвластных ему областях. Так в Х веке, кроме Киева, Новгорода,
Ростова и Суздаля, святая вера была насаждена в городах Муроме,
Полоцке, Владимире Волынском, Смоленске, Пскове, Луцке, Тмутаракани
и в земле древлянской. Впоследствии в пределах страны вятичей (в
дальнейшем Курская, Орловская, Тульская и Калужская губернии) много
потрудился для евангельской проповеди преподобный Кукша, инок
Печерской обители, который принял от язычников мученическую
смерть.Вообще христианская вера в первое время распространялась
преимущественно около Киева и по великому водному пути от Киева до
Новгорода.
От Новгорода она распространилась по волжскому пути. Под влиянием
Православной веры славянские племена стали объединяться в единое
государство.
Успешному распространению веры Христовой среди русского народа
содействовало в особенности то, что она распространялась большей
частью мирными средствами — проповедью, убеждением (а не огнем и
мечом, как это нередко делалось римо-католиками) и, притом,
благодаря трудам святых Кирилла и Мефодия, на родном славянском
языке.От русских православная вера Христова проникла в среду
инородцев, живших по соседству и на окраинах Руси. Так, в X - XIII
веках начали принимать крещение некоторые из финских племен (ижора и
корела), чудь, черемисы и вотяки, инородцы вологодского края и др. В
начале XIII века воздвигнут был на берегах Волги и Оки Нижний
Новгород как крепкий оплот Православия среди инородцев Поволжья и
средней полосы России.
На западе России распространение православной веры встретилось с
другим сильным влиянием, которое шло от Римо-католической церкви. В
Финляндии проповедовали латинские миссионеры из Швеции. На юг от
Финского залива сначала утвердилось Православие, но впоследствии
сюда проникли латинские миссионеры из Дании. В конце ХII века в
Ливонии основался латинский орден меченосцев, который
противо-действовал и русскому влиянию, и успехам Православия. В
Литве Православная вера стала распространяться еще в XII веке из
соседних русских поселений. В XIII веке, когда литовские князья
овладели русскими городами Новогрудком, Слонимом, Брестом),
некоторые из них приняли крещение.Успехам святой веры в особенности
способствовала в XIV веке мученическая кончина за нее трех
придворных вельмож литовского князя Ольгерда (сына Гедимина,
основателя литовского княжества), а именно святых Антония, Иоанна и
Евстафия. Но в конце того же века Литва и подчиненная ей
православная западная Русь соединились с католической Польшей. После
этого большие усилия Римских пап направляются к тому, чтобы,
во-первых, отделить юго-западные епархии от единой Российской
церкви, а во-вторых, ввести здесь так называемую литовскую унию.
|