24 мая - память святых равноапостольных Кирилла и
Мефодия
Равноапостольных
Кирилла и Мефодия называют учителями
словенскими. Они родились в Македонии в начале IX века в городе
Солуни и по происхождению были славянами из знатного
рода. Святой Кирилл получил блестящее образование, с 14-летнего
возраста он воспитывался вместе с сыном византийского императора
Михаила, затем стал преподавать философию в Константинополе, где
побеждал в прениях еретиков-иконоборцев и магометан. Но душа его
стремилась к подвигу, к уединению, и он удалился на гору Олимп (там
уже пребывал в пустынножительстве его брат Мефодий).
В 857 году оба брата были посланы императором проповедовать
христианство в могучий тогда Хазарский каганат, угрожавший
постоянными разрушительными набегами Византийской империи. Задача
обратить в веру Христову этот враждебный народ, сделать его
союзником Византии была непростой. Прибыв к хазарам, святые братья
дружественно и с любовью долго беседовали с ними о сущности
Православия. Убеждённый ими хазарский князь вместе со своими
приближёнными приняли христианство. Князь хотел наградить своих
учителей подарками, но они просили только отпустить с ними на родину
греческих пленников, захваченных хазарами во время набегов. И он
отпустил с ними 200 пленников.
В 862 году князь Ростислав Моравский (Моравия тогда была одним из
сильнейших славянских государств в Европе) попросил Византийского
императора прислать христианских проповедников.
Прибыв в Моравию, святые братья создали славянскую азбуку, перевели
на славянский язык Евангелие, Псалтирь и многие богослужебные книги.
В православных храмах Моравии стали служить на понятном местному
населению языке. Это было главным делом жизни святых Кирилла и
Мефодия. Попытаемся и мы осмыслить значение их подвига.
Моравский князь Ростислав, умоляя Византийского императора Михаила
прислать ему наставников в христианской вере, понимал, как это важно
в исторической перспективе. Моравия в то время была самым сильным и
обширным славянским государством в центре Европы. Его стремились
поглотить германские племена, в частности с помощью католических
проповедников. Им важно было утвердить в славянском государстве
западную церковь, которая в те времена фактически отделилась от
восточной, Православной Церкви.
Пропасть между ними была уже огромна. Католическая церковь сама
надменно прекратила общение с Единой Святой Соборной Апостольской
Церковью, не приемлющей претензий Рима на всемирную земную власть,
стремящуюся поглотить все государства.
Этого не хотел и князь Ростислав, призвавший Кирилла и Мефодия, и
наш святой князь Александр Невский. Вообще всем славянам (кроме
поляков, - тут особый случай) всегда по душе была Византийская
Православная Церковь.
Здесь, конечно, важен был и политический аспект, о котором мы
говорили: Византия новообращённых не поглощала и не ассимилировала,
она ими только по-отечески духовно руководила. Однако неизмеримо
более важным было то, что Рим и в духовной жизни образовал некую
кастовую, жреческую среду: понимать богослужение могли только
обладающие знанием древней латыни. Если какой-нибудь обычный
любознательный католик втайне изучал латынь и читал Священное
Писание, то его объявляли еретиком. Мы знаем, позднее это привело к
протестантизму.
Нам надо глубоко осознать, какой Божиий дар преподнесли славянам
святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. На протесты латинян,
утверждавших, что богослужение и Библия не могут оскверняться
варварским славянским языком, равноапостольный Кирилл отвечал
словами пророка Давида: "Всякое дыхание да хвалит Господа".
Святые братья мужественно перенесли испытания и гонения за свой
подвиг просвещения народов. Плодами их деяний мы пользуемся и
поныне, они определили наше духовное и культурное направление.
|