|
21 ноября - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил
безплотных
 Откровение
Книги жизни нам говорит: «Произошла на небе война: Михаил и ангелы
его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали
против них, но не устояли, и не нашлось у же для них места на
небе».
А на всенощной праздника Архистратига Божия Михаила и
всех Небесных Сил безплотных мы слышим Евангельскую притчу о Царстве
Небесном (Мф. 13, 24-30, 36-43). Она раскрывается в рассказе о
человеке, который посеял доброе семя на своём поле, но, пока он и
его работники спали, приходит враг и сеет плевелы среди пшеницы.
Слово «плевелы» может означать сорняки, которые трудно отличить от
пшеницы до созревания: сходство, кажется, идёт до самой глубины,
даже корни этих двух растений переплетаются. Мы стоим перед
непостижимой тайной добра и зла, которую можем разрешить только в
даре свободы. Откровение говорит нам, что вся история человечества
развёртывается на границе видимого и невидимого, в нашей
устремлённости к свету, который мы призваны познать из смертного
своего падения. Ангелы участвуют в этих событиях от начала до конца.
Мы видим, как они открывают семь таинственных печатей истории, как
трубят в семь грозных труб и проливают семь чаш гнева Божия на
Землю.
И в Евангелии праздника Сам Господь даёт нам некую
седмеричную, то есть всеохватывающую картину. Сеятель — это Сын
Человеческий. Доброе семя означает сынов Царства, плевелы — сыны
диавола, враг — сам диавол, жатва — кончина века, и жнецы — Ангелы.
Смысл притчи предельно ясен. Ученики Христовы ждали, что с
пришествием Господа в мiр будет Последний Суд и завершится это
кажущееся безконечным противостояние между добром и злом. «Не в сие
ли время, Господи, воссгановляешь Ты царство Израилю?» — вопрошают
они воскресшего Христа, но Господь говорит, что Царство Его уже
приходит, однако Страшный Суд откладывается. Когда наступит Суд,
разделение будет полным, и судьбы сынов Царствия и сынов диавола
совершенно определятся. Но пока Царство только приоткрывается, и
Последний Суд не происходит.
Различение добра и зла — самое главное в истории
человечества, и Господь призывает не спешить с судом. В конце
концов, один Бог различает добрых и злых среди людей. Один может
быть как будто праведником, а потом внезапно оказаться далеко от
Бога. Другой — как будто безнадёжный грешник, — и вдруг он первым
входит в рай. Пшеница и плевелы растут вместе. В каждом из нас идёт
невидимая борьба. Всё определяет покаяние, и потому Ангелы больше
радуются об одном грешнике кающемся, чем о девяноста девяти
праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Не медлит Бог со Страшным Судом, а долготерпит, не
желая, чтобы кто из грешников погиб. Не сразу совершается в роде
человеческом всё решающая брань, как у Ангелов, которые в одно
мгновение определились в вечном выборе добра и зла, а в постепенном
возрастании. Оттого что силы зла делают всё возможное, чтобы
противиться Царству, мы всегда должны быть на страже. Можно избежать
суда на земле, но не в вечности.
Некоторые понимают эту притчу как рассказ о том, что
до кончины века будет смешение истинных и ложных верующих в Церкви.
Но Христос говорит: «Поле — мiр», а не «поле — Церковь». Разумеется,
и среди тех, кто в Церкви, происходит неприметный рост дурной травы,
но плевелы, которые являются явным соблазном, или ересью, не могут
быть терпимы в Церкви.
«Я писал вам, — говорит апостол Павел, — чтобы вы не
сообщались с пьяницами, блудниками и прочими беззаконниками,
впрочем, не со всеми, иначе надлежало бы нам выйти из мгра, а с
теми, кто, называясь братом, поступают беззаконно. С таковыми даже и
не есть вместе» (1 Кор. 5, 9). Поле — мiр, и притча о плевелах
ставит Царство Небесное прочно в мiре, где оно сосуществует с
несовершенством, со злом, с враждебными силами. Нет и не может быть
речи о каком-то согласии со злом, а только о том, как среди этого
зла устоять.
Мы помним из другой притчи, о сеятеле, что может
случиться с семенем Царства Небесного, посеянным посреди сорняков,
которые обладают свойством расти быстрее и сильнее, чем всё
остальное. Христос как будто говорит: вот ситуация, в которой
находится мiр. Несправедливо расширяющие своё пространство плевелы
всё агрессивнее соперничают с добрым семенем за благоприятные
условия роста, мы все это понимаем, и средства массовой информации
напоминают нам об этом ежедневно. Зло достигает сегодня своего
предела. Как хотелось бы иногда убежать из этого страшного мiра
куда-нибудь в пустыню, в монастырь, или в богобоязненные дни
прошлого! Нет, говорит Господь, вы не избавитесь от сорняков, будете
расти в самой гуще их, заботясь о том, чтобы они не одолели вас, но
также и о том, чтобы вам не удалиться от скорбен и страданий,
которые сегодня в мiре, в некую стерильную землю, где на самом деле
ничего не растёт.
Как Архистратиг Михаил и Ангелы сразились с денницей,
так мы вовлечены в борьбу против лжи, растления и насилия, которые в
истории не кончатся никогда. Но мы знаем, что всё, даже земное
поражение, может быть для любящих Бога возрастанием к новой жизни.
Более того, попытки разрушить веру, уничтожить Церковь могут
привести к неожиданным духовным глубинам и соединить нас кровью
мучеников с Господом. Пасхальная тайна открывает нам, что самая
большая победа может родиться из самого большого поражения.
В одной из притч о тайне Царства Небесного Господь
даёт пример горчичного семени. Оно меньше всех семян, но способно к
невероятному росту. И «рост» здесь — ключевое слово. Царство
Небесное всегда в росте — вверх, вовне, в просторы, в глубину. Небо,
где Ангелы пребывают, — не неподвижное состояние, скучное, как
смерть, которую оно предназначено вытеснить. Это не условия
ничегонеделания, сродные мёртвому покою. Нет, это истинная жизнь,
вечный рост и вечный ответ на призыв Христа устремляться всё ближе к
небу. Это вечное движение, вечная молитва, как сказал один
священник, прошедший страшные концлагеря и видевший своими глазами,
что такое зло. И если мы истинные последователи Господа, Ангелы
Божий воинствуют вместе с нами, и нам уже даётся узнать, что такое
добро. Царство Небесное уже в нас, мы уже переживаем его волнующий
рост в этом почти совсем заросшем плевелами мiре.
Протоиерей Александр ШАРГУНОВ
|
