|
12 июня
День Святой Троицы. Пятидесятница.
Троица (Пятидесятница) (греч. Pentekoste) - величайший
христианский праздник, празднуемый в 50-й день Пасхи в
память сошествия Святого Духа на апостолов и посвященный
прославлению Святой Троицы. В Православной Церкви великий
двунадесятый праздник.
Название Пятидесятницы праздник получил потому,
что сошествие Святого Духа на апостолов совершилось в
ветхозаветный праздник Пятидесятницы, установленный в память
дарования еврейскому народу Закона при горе Синай; он
праздновался в 50-й день после Пасхи и приходился на
окончание жатвы и собирания плодов, первые начатки которых
приносились в жертву в храме.
Готовясь вернуться к Своему Небесному Отцу, Господь Иисус
Христос перед распятием посвящает Свою прощальную беседу с
апостолами предстоящему сошествию Святого Духа. Господь
объясняет ученикам, что Утешитель - Дух Святой - должен
вскоре прийти к ним, чтобы завершить дело спасения людей. «Я
умолю Отца, - говорит Господь апостолам, - и Он даст вам
другого Утешителя, да пребудет с вами во веки, - Духа
Истины... Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я
говорил вам... Он - Дух Истины ... Дух Истины, Который от
Отца исходит, будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 14:16-17).
Этот день именуется Троицей потому что именно
Сошествием Святого Духа на апостолов открылась
совершительная деятельность третьего лица Пресвятой Троицы,
и учение Иисуса Христа о Триедином Боге достигло совершенной
ясности и полноты. Бог Отец творит мир, Бог Сын искупает
людей от порабощения дьяволу, Бог Дух Святой освящает мир
через основание Церкви и всемирную проповедь веры. Событие
Сошествия Святого Духа на апостолов считается началом
Христианской Церкви.
Излияние Духа Святого на учеников
Именно в этот день, в 50-й день по Воскресении Иисуса
Христа, все 12 апостолов собрались вместе. Готовясь к
принятию Святого Духа после Вознесения Господа на Небо,
ученики Христовы вместе с Пресвятой Девой Марией, с
некоторыми женами-мироносицами и другими верующими (около
120-ти человек) находились в Иерусалиме в так называемой
«Сионской горнице».
Сионская горница
Это было, вероятно, в той большой комнате, где незадолго до
Своих страданий Господь совершил Тайную вечерю. Апостолы и
все собравшиеся ожидали, когда Спаситель пошлет им
«Обетование Отца» и они облекутся силой свыше, хотя они не
знали, в чем собственно будет состоять пришествие Духа
Утешителя (Лк. 24:49). Так как Господь Иисус Христос умер и
воскрес в период ветхозаветной Пасхи, то праздник
ветхозаветной Пятидесятницы приходился в том году на 50-ый
день после Его воскресения.
И вот, в девятом часу утра, когда народ обычно собирался в
храм для жертвоприношения и молитвы, внезапно над Сионской
горницей вдруг сделался шум, «как бы от несущегося сильного
ветра… и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные»,
которые стали опускаться на каждого из них. Эти языки имели
необыкновенное свойство: они светили, но не жгли.
Но еще более необычайным были те духовные свойства, которые
эти таинственные языки сообщали. Каждый, на кого этот язык
спускался, чувствовал в себе большой прилив духовных сил и,
одновременно, несказанную радость и воодушевление. Он
начинал чувствовать себя как бы совсем иным человеком:
умиротворенным, полным жизни и горячей любви к Богу. Эти
внутренние изменения и новые неиспытанные чувства апостолы
стали выражать в радостных восклицаниях и в громком
славословии Бога. (Деяния апостолов, 2:1-47).
И тут обнаружилось, что они говорили не на своем родном
еврейском, а на каких-то других, неизвестных им языках. Так
совершилось над апостолами крещение Духом Святым и огнем,
как было предсказано пророком Иоанном Крестителем.
Апостолы, исполнившись Духа Святого, начали прославлять Бога
на разных языках, которых прежде не знали.
Когда произошел шум, то многие из народа сбежались к дому,
где были апостолы, и услышав, что они говорят на разных
языках, с удивлением говорили друг другу: «Не все ли они
галилеяне (т.е. евреи из места Галилеи, и знающие один
еврейский язык)? Как же мы слышим их говорящими на разных
языках?» А люди, не понимавшие иностранных языков,
насмехались и говорили: «Они, должно быть, пьяны».
Тогда апостол Петр встал на возвышенном месте и сказал
собравшемуся народу: «Что вы удивляетесь нам? А иные еще
говорят, что мы пьяные. Нет, мы не пьяны. Но мы получили
Духа Святого. Вы знали Иисуса, посланного с неба. Он творил
между вами великия чудеса, а вы убили Его, пригвоздив к
кресту. Сей Иисус воскрес, вознесся на небо и послал на нас
Духа Святого».
Кратка и проста была эта проповедь, но поскольку устами
Петра говорил Дух Святой, то эти слова проникли в сердца
слушавших. Слышавшие слова апостола умилились и сказали
Петру и прочим апостолам: «Что же нам делать?» Петр
сказал: «Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа, и вы
также получите дар Святого Духа». Многие, уверовавшие в
Христа по слову апостола Петра, тут же всенародно покаялись
в своих грехах и крестились. Число их было около 3 000
человек.
Таким чудесным событием началось существование Церкви
Христовой - этого благодатного общества верующих, в котором
все призваны спасать свои души. Господь обещал, что Церковь
пребудет непобежденной вратами ада до самого конца
существования мира!
История праздника Дня Святой Троицы
Празднование Дня Святой Троицы или Пятидесятницы, как и
праздник Пасхи, уходит своими корнями еще в ветхозаветные
времена. На 50-й день после ветхозаветной Пасхи (дня исхода
еврейского народа из Египта), у горы Синай, пророк Моисей
дал своему народу Божий закон и основал ветхозаветное
священство. Так этот день стал днем основания ветхозаветной
Церкви.
Подобным образом День Святой Троицы связан с новозаветной
Пасхой, потому что на 50-й день после своего воскресения из
мертвых и на 10-й день после Вознесения к своему Небесному
Отцу, Иисус Христос послал апостолам Утешителя - Духа
Святого.
Сошествием Святого Духа всему человечеству был дан
благодатный закон любви и утверждено новозаветное
священство.
Сионская горница, в которой Святой Дух в виде огненных
языков сошел на апостолов, стала первым христианским храмом,
а день сошествия Святого Духа стал днем основания на земле
Новозаветной Церкви.
Со дня сошествия Святого Духа вера христианская стала быстро
распространяться, при помощи Божией; число верующих в
Господа Иисуса Христа день ото дня увеличивалось. Научаемые
Святым Духом, апостолы смело проповедовали всем об Иисусе
Христе, Сыне Божием, о Его страданиях за нас и воскресении
из мертвых. Господь помогал им великими многочисленными
чудесами, которые совершались через апостолов именем Господа
Иисуса Христа.
Первоначально апостолы проповедовали евреям, а потом
разошлись по разным странам для проповеди всем народам. Для
совершения таинств и проповедания учения христианского,
апостолы поставляли через рукоположение епископов,
пресвитеров (священников или иереев) и диаконов.
Та благодать Святого Духа, которая была явно преподана
апостолам, в виде огненных языков, теперь подается в нашей
Святой Православной Церкви невидимо - в ее святых таинствах,
через преемников-апостолов - пастырей Церкви - епископов и
священников.
ДОГМАТ О ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ
Догмат о Пресвятой Троице – основной догмат
христианства. Бог един по Существу и троичен в Лицах: Отец,
Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная.
Вера в Пресвятую Троицу отличает христианство от других
монотеистических религий: иудаизма и ислама.
Само слово «Троица» небиблейского происхождения, в
христианский лексикон введено во второй половине II века
святителем Феофилом Антиохийским. Учение о Пресвятой Троице
дано в христианском Откровении.
Догмат о Пресвятой Троице непостижим, это таинственный
догмат, непостижимый на уровне рассудка. Для человеческого
рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво, потому что
это тайна, которая не может быть выражена рационально.
Тайна Пресвятой Троицы постигается, причем только отчасти, в
опыте духовной жизни. Это постижение всегда сопряжено с
аскетическим подвигом.
По учению свв. отцов, без веры в Троицу невозможно и само
бытие Церкви, ибо «на ней основана Церковь, и кто от этой
веры отпадает, тот не может быть и даже называться
христианином». «Для Православной Церкви Пресвятая Троица –
непоколебимое основание всякой религиозной мысли, всякого
благочестия, всякой духовной жизни, всякого духовного
опыта».
Учение о Троице есть основание всего христианского веро- и
нравоучения. На нем основывается учение о Боге Спасителе, о
Боге Освятителе и т.д. Однако, по словам В. Н. Лосского,
учение о Троице «не только основа, но и высшая цель
богословия, ибо... познать тайну Пресвятой Троицы в ее
полноте – значит... войти в Божественную жизнь, в саму жизнь
Пресвятой Троицы».
По учению церкви,
Бог, единый в трех лицах, является бестелесным невидимый
духом (Ин.4:24), живым (Иер.10; 1Фес.1:9), вечным (Пс.89:3;
Исх.40:28; Рим.14:25),
вездесущим (Пс.138:7-12; Деян.17:27) и всеблагим (Мф.19:17;
Пс.24:8). Его невозможно видеть, поскольку Бог не имеет в
себе такого, из чего состоит видимый мир.
Православная церковь допускает только символическое
изображение невидимой и непостижимой Троицы.
Общепризнанной иконой Троицы служит образ русского
иконописца Андрея Рублёва. На этом изображении
подчёркивается равенство всех трёх Фигур и Их полное
единство (почти зеркальное), притом, что лица Их и одежды на
Них разные.
Икона Троицы Андрея Рублева
Празднование Дня святой Троицы
Праздник Пятидесятницы имеет один день предпразднства и
шесть дней попразднства. Первый день Пятидесятницы, т. е.
воскресение, Церковь посвящает преимущественно в славу
Пресвятой Троицы; и этот день в народе называется Троицыным
днем, а второй, т. е. понедельник - во славу Духа
Пресвятого, отчего и называется Духовым днем. Отдание
Пятидесятницы совершается в следующую после праздника
субботу.
В Праздник Пятидесятницы принято украшать храм и свои жилища
древесными ветвями и цветами, и самим стоять в храме с
цветами в руках. Украшение храмов и жилищ в этот день
зеленью и цветами бывает, во-первых, исповеданием
зиждительной силы Животворящего Духа; а во-вторых, - должным
посвящением Ему начатков весны.
Тропарь, глас 1:
Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы
явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей
вселенную, / Человеколюбче, слава Тебе.
Величание:
Величаем Тя, / Живодавче Христе / и чтем Всесвятаго Духа
Твоего, / Егоже от Отца, / послал еси божественным учеником
Твоим
Молитва на День Святой Троицы:
Всемогущая и Животворящая Святая Троица и Начало света,
всё творение, то, что в мире сем и превыше мира, по единой
благости изведшая из небытия и промышляющая о нем, и
сохраняющая, и, кроме прочих Твоих неизреченных благодеяний
к роду земному, покаяние до смерти ради немощи плоти нам
даровавшая! Не оставь нас, несчастных, умереть в наших злых
делах, и да не будем посмешищем начальнику зла, и
завистнику, и губителю; ибо видишь Ты, Милосердный, и то,
как сильны козни и вражда его против нас, и какова наша
страстность, и слабость, и небрежение. Но неоскудевающие
Твои благодеяния соверши над нами, молим мы, на всякий день
и час прогневляющие Тебя нарушением Твоих священных и
животворящих заповедей. Итак, все согрешения наши, во всей
нашей прошлой жизни и до нынешнего часа в делах, или словах,
или помышлениях отпусти и прости. Удостой же нас оставшуюся
жизнь окончить в покаянии, и сокрушении, и соблюдении святых
Твоих повелений. Если же мы, прельстившись наслаждениями,
многообразно согрешили, или провели время, соблазнившись
мерзкими пожеланиями, бесполезными и вредными; если,
движимые гневом и яростью неразумной, какого-либо брата
нашего оскорбили, или из-за языка нашего опутаны были сетями
неизбежными, неправыми и крепкими; если каким-либо из чувств
наших, или всеми ими, вольно или невольно, в ведении или в
неведении, в увлечении или преднамеренно преткнулись
безумно; если же злыми и суетными помыслами совесть
осквернили; или если каким-либо другим образом согрешили,
понуждаемые склонностью и привычкой к злу, прости нам и
отпусти всё, Всещедрый, Преблагой и Многомилостивый, и даруй
нам на будущее бодрость и силу, чтобы творить волю Твою,
добрую, и благоугодную, и совершенную, чтобы от ночного и
мрачного зла изменившись световидным покаянием и, как днём
поступая благообразно, мы, недостойные, очищенными явились
Твоему человеколюбию, воспевая Тебя и величая вовеки. Аминь.
Ссылка
|
