|
24 января
Елецкая икона Божией
Матери
Богоявленский собор в Елохове, Москва
Елецкая икона Божией Матери
(празд. 11/24 янв.), чудотворный образ, сведения о котором запутанны
и противоречивы. Согласно преданию, перед нашествием в 1395 г.
Темир-Аксака (Тамерлана) Елецкая икона была перенесена в Елец со
сторожевого пограничного поста, впоследствии известного как Талицкий
острог (построен в 1636; ныне с. Талица Елецкого р-на Липецкой
обл.).
«Икона эта весьма древняя,
к сожалению, нет никаких источников для указания, откуда и задолго
ли до 1395 года доставлен был этот образ в село Талец» (Стахович М.
А. Елецкий уезд в ист., этногр. и стат. отношениях). Нет достоверных
сведений и об иконографии.
На период составления
основных сборников, содержащих информацию о Богородичных иконах,
сведения о Елецкой иконе, очевидно, отсутствовали. О соименной
Елецкой иконе Елецкой Черниговской иконе Божией Матери известно из
кн. архим. Иоанникия (Галятовского) «Скарбница потребная и
пожиточная всему свету» (Новгород-Северский, 1676).
Архиепископ Сергий
(Спасский) в списке икон «святых славянских, грузинских, и
праздников Божией Матери, не находящихся в месяцесловах и
Богослужебных книгах Греческой и Русской Церквей» приводит память
«Елецкия иконы Божией Матери» с 2 датами празднования: 5 февр. и 11
янв. В конце XIX в. появились раздельные публикации о Елецкой иконе
и Елецкой Черниговской иконе с разными датами празднования,
принятыми в современно «Православном церковном календаре»: день
празднования Елецкой иконы зафиксирован под 11/24 января, Елецкой
Черниговской - под 5/18 февраля. Уже в начале XIX в. на листовой
гравюре «Двенадцать икон Богородицы, с перечислением прочих явлений
по месяцам и числам» под 11 января указано празднование Елецкой
иконы с надписью: «Явление иконы пртыя Бцы Елецкои», а явление
Елецкой Черниговской - под 6 февраля.
Поскольку древняя история
Елецкой иконы неизвестна, были попытки связать ее с соименным
черниговским образом. Наличие 2 икон одного названия и с одной датой
явления (1060) объяснялось, в частности, Е. Поселянином тем, что
«одна из этих двух икон, именно, Черниговская Елецкая икона…
признается подлинником, а другая - Елецкая, находящаяся в городе
Ельце…- списком». Однако здесь же в противоречие сказанному
приведены разной иконографии литографические изображения обеих икон,
входившие в гравированные своды чудотворных икон Богородицы, которые
создавались со 2-й пол. XVIII в.
Елецкая
икона Божией Матери.
2-я
пол. XVIII в. (ц. прор. Илии во
2-м
Обыденском пер., Москва)
Мнение о связи 2 икон может
рассматриваться, поскольку разделение образов по иконографии и датам
празднования зафиксировано позднее в сравнении с легендарной датой
их явления. Известно, что в 1146 г., когда Елец впервые упоминается
в Никоновской летописи, он являлся центром удела Черниговского
княжества и входил в состав Черниговской епархии.
Дата празднования,
установленная Елецкой иконе,- 11/24 января- соотносится с датой
появления в XVII в. Елецкой Черниговской иконы в черниговском
Успенском монастыре. «Скарбница...» сообщает: «Пресвятой Богородицы
власный образ на дереве еловом близко Чернигова найденный; с
Чернигова в Москву под час войны есть перенесенный, поскольку теперь
в Чернигове той образ не находится». В период сбора сведений о
черниговской иконе архим.
Иоанникию докладывали
о том, что «в Москве… в России Великой образы такие продают». В 1676
г. братья Никита и Матфей Козелы привезли из Владимира-на-Клязьме в
Чернигов на ярмарку перед Богоявлением образ, известный как Елецкий,
житель Чернигова Константин Мезопета купил эту икону и 11 янв. того
же года подарил ее монастырю.
По перенесении из Талицы
Елецкая икона находилась в елецком во имя Святой Троицы монастыре до
пожара 1768 г. После перевода обители в Тамбовскую губернию, в г.
Лебедянь, образ, спасенный от пожара, был поставлен в соборной
церкви Ельца.
Елецкая
икона Божией Матери.
Кон. 90-х гг. XX в. (Вознесенский собор, Елец)
Елецкую икону, спасенную от
нашествия Темир-Аксака, связывают с чудом от Владимирской иконы
Божией Матери, принесенной 26 августа 1395 г. по просьбе великого
князя Василия Димитриевича (1371-1425) для всенародного моления из
Владимира в Москву. Согласно преданию, во сне Темир-Аксаку явилась
Пресвятая Богородица и он повернул войска вспять.
Иконография Елецкой иконы
близка к Владимирской иконе Божией Матери, ставшей прототипом многих
русских изводов типа «Умиление». В гравированных и иконописных
сводах икон Божией Матери Пресвятая Богородица представлена с
Младенцем Христом на правой руке, левая - в молитвенном жесте.
Христос, приникнув к щеке Богоматери, обнимает Ее левой ручкой
(скрыта). Он облачен в хитон, обе ножки обнажены от колен. В отличие
от литографического изображения ножки Богомладенца не
перекрещиваются (левая за правой), правая рука расположена на уровне
груди, а не выше.
В церкви прор. Илии во 2-м
Обыденском переулке в Москве находится больших размеров икона 2-й
пол. XVIII в. в бисерном окладе, изготовленном, очевидно, елецкими
мастерицами К особенностям извода относится изображение ангелов,
венчающих Богородицу короной.
Елецкая
Черниговская икона Божией Матери
Ссылка
Ссылка
|
