|
8 марта Преподобный
Александр, Первоначальник Обители «Неусыпающих»
Святой преподобный
Александрродился в Азии. Будучи еще в юных летах, он приходил для
образования в Константинополь, где, довольно поучившись, приобрел
значительные познания в науках. По достижении же зрелого возраста,
поступил в военную службу и впоследствии был военачальником. Любил
он, на досуге от служебных дел своих, читать книги Божественного
Писания, потому что был добродетелен, честен, постоянен, богобоязлив
и украшен целомудрием и воздержанием.
Прочтя Ветхий и Новый
Завет, он углубился своею мыслью в Евангельские словеса, реченные
пречистыми Христовыми устами: «Если хочешь быть совершенным, пойди,
продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на
небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). Размышляя о сем и
твердо веруя в слово Христово, начал он продавать свои имения,
которых у него было довольно, при его высоком служебном положении, и
полученное за них – раздавать нищим бедным, а сам возымелуже
непременное намерение отречься от мира и от всего мирского и быть
подражателем Христу. Слышал он, что в Сирии обитают святые мужи,
проводящие богоугодную жизнь в киновиях, и пожелал идти туда.
Сложив с себя звание
военачальника и оставив друзей своих, дом свой и рабов своих, и
отложив всякое попечение о житейском, пошел в Сирию. Достигнув
киновии, в которой аввою был преподобный Илия, он умолил сего отца
принять его в число иночествующей братии. Будучи причтен к лику
иночествующих, четыре года прожил он в этой киновии, ревностно
исполняя все возлагаемые на него послушания и упражняясь, кроме
сего, в посте, денно-нощной молитве и в чтении книг.
Более всего желал он
проникнуть в разумение псалмов Давидовых, желал уразуметь силу
каждого стиха в псалмах. В случае недоумений спрашивал он опытных о
непонятном и усердно молился Богу, да просветит его разум к
пониманию Божественных Писаний, что и получил по благодати Святого
Духа, так что впоследствии, при чтении Божия слова, он уже находил
полное услаждение и умиление в своем сердце.
Испросив благословение у
преподобного Илии и с любовию простившись с братией, пошел он в
пустыню с упованием на Господа, ничего не имея при себе, кроме
святого Евангелия. Семь лет пробыл он в пустыне, не имея никакого
попечения ни о чем земном.
По исполнении семилетнего
пребывания в пустыне, преподобный Александр узнал, что невдалеке от
места, где он находился, есть одно селение, в котором жили служившие
бесам идолопоклонники. Возгоревшись по Боге ревностью, пошел в это
селение и зажег там идольский храм. Увидевши это, жители сбежались к
пылавшему капищу и нашли здесь преподобного Александра.
Он не отошел от зажженного
им капища, но нарочито ожидал, когда стекутся сюда жители
идолопоклонники, потому что не хотел утаить от них сделанного им.
Когда начали спрашивать его о зажжении храма, то он признался и
сказал, что он зажег его. Услыхавши это, бросились на него и хотели
убить его, но Бог хранил раба Своего.
И преподобный Александр
начал им, как Апостол, проповедовать слово спасения.
Святой обратил ко Христу
местного градоначальника Равула, который впоследствии был удостоен
святительского сана и 30 лет управлял епископской кафедрой в горде
Едессе. Одновременно с Равулом Крещение приняли все местные жители,
которые перед таинством сожгли на площади своих идолов.
Утвердив в вере
новообращенных, преподобный Александр опять ушел в пустыню, где
случайно попал в пещеру разбойников. Разбойники взяли его и привели
к своему начальнику. Преподобный же своими Боговдохновенными словами
не только укротил свирепого и зверонравного вождя разбойнической
шайки, но и довел до умиления жестокое сердце его, так что он
уверовал во Христа и чрез несколько дней просвещен был святым
крещением.
Прочие разбойники
присоединились к святой вере и, приняв крещение, начали вести свою
жизнь с сокрушенным покаянием, а спустя немного времени, и самое
жилище разбойников обращено было в монастырь, в котором подвизались
разбойники, отрекшись от мира, став ревностными иноками. Преподобный
несколько времени жил с ними и, учредив иноческие уставы и поставив
для них опытного начальника, удалился в глубочайшую пустыню, радуясь
о спасении человеческих душ.
Два дня шел он и достиг
Евфрата. Переправившись чрез реку, он нашел дерево с весьма обширным
внутри дуплом, и эту пустоту в дереве избрал местом для своего
пребывания. В дневное время ходил он по горам и по пустынным дебрям,
а на ночь приходил к месту своего обиталища. Обитал он на этом месте
долгое время.
По Божию внушению, начали
приходить к нему братия и селиться при нем, желая подражать
равноангельскому житию его. Пребывание здесь преподобного
продолжалось двадцать лет. В это время на месте при Евфрате
устроилась великая киновия, в которую собралось множество братии.
До четырехсот человек было
здесь братии из разных стран, – из Греции, из Рима, из Сирии и из
Египта. Бог собрал такое стадо и вручил его доброму пастырю
преподобному Александру. В этой киновии, в первой, учрежден был
новый, нигде прежде не бывший, чин неусыпающих.
Преподобный Александр
сначала установил, чтобы братия ходили в церковь на славословие
Божие по семи раз в сутки, по слову пророка, который говорил:
«Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей»
(Пс.118:164).
Потом, обратив
внимание на другие слова того же пророка: «Блажен муж, который …о
законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс.1:1-2), преподобный
размышлял, возможно ли на самом деле исполнить человеку пророческое
слово, чтобы и днем и ночью неусыпно поучаться в законе Божия
славословия. Если бы, говорил он себе, это не было возможно, то
Святой Дух не изрек бы сего пророческими устами. И пожелал он
учредить в своей киновии такой чин, чтобы в церкви, и днем и ночью,
было непрестанное и неусыпное псалмопение. Если, говорил он,
невозможно это по немощи плоти в келлии одному человеку, то возможно
совершать это в церкви многим, сменяясь по часам.
Так он размышлял с собою,
но не решался начать такое дело без извещения от Бога. Преподобный
три года молился, чтобы Создатель открыл ему свою волю, и, получив
откровение ввел в монастыре следующий порядок: он, по числу часов
дня и ночи, разделил братию на двадцать четыре чреды, чтобы всякий
зная час своей чреды, являлся к этому времени на место пения. Для
пения назначены были Давидовы псалмы; петь их положено было
постихам, на два лика, без поспешности, кроме того времени, в
которое совершались обычные церковные службы. Таким образом, в
церкви киновии и днем и ночью непрестанно
славословили Бога, от чего и самая эта киновия стала именоваться
обителью неусыпающих.
По исполнении двадцати лет
пребывания своего при реке Евфрате преподобный Александр, видя
своюкиновию вполне благоустроенною и чин неусыпающих в ней, равно
как и все уставы, относительно постнического жития, утвердившимися,
возвеселился духом своим и много благодарил Господа.
После сего, побуждаемы
великою ревностью о спасении душ человеческих, восхотел он идти к
персидской земле, где весьма укоренено было языческое нечестие.
Избрав с собою в путь из братии сто пятьдесят человек, а прочих
вручив опытному старцу Трофиму, поставив его игуменом и преподав
братии мир и благословение, переправился с отделенной себе братией
чрез реку Евфрат и направился по пустыне к персидским пределам,
ничего не взяв с собою, кроме священных книг, чтобы проповедовать
Евангелие среди язычников.
Отсюда пошел преподобный в
Антиохию. Там он построил для жителей города церковь, больницу и
странноприимный дом на средства, которые обильно поступали в его
распоряжение от милосердных антиохийцев. Однако, по проискам злых
завистников, преподобный Александр вынужден был удалиться в
Константинополь.
Пришедши в Константинополь,
поселился он при церкви святого Мины, и начала собираться к нему
братия. В немного лет собралось до трехсот братий из разных народов
– греческого, римского и сирского. Таким образом устроилась здесь
обширная обитель, и в ней учрежден был чин неусыпающих. В то время
церковь Христова смущаема была Несториевою ересью: ересь Нестория
состояла в утверждении, что Пресвятая Дева Мария родила не Бога, а
только человека, с которым, помимо Нее, соединилось предвечно
рожденное от Отца Слово Божие; причем это соединение было только
нравственным. Ересь Нестория осуждена на Вселенском соборе в Ефесе в
431 году, на котором вопрос о соединении во Христе Иисусе двух
естеств был решен следующим образом: «Два естества – божеское и
человеческое – соединены во Христе нераздельно и неслиянно».
Враг вооружился на него и
восстановил еретиков против него, которые и самого преподобного, и
многих из братий мучили узами, темницею, и побоями, но всё это
уготовляло преподобному преславный венец, а врагу посрамление. Когда
же миновала еретическая буря, преподобный остальное время своей
жизни провел в мире и, угодив Богу и приведя души многих ко
спасению, отошел ко Господув глубокой старости около 430 года,
подвизаясь в иночестве пятьдесят лет, и с честью погребен был. При
гробе его совершались чудеса: во всяких болезнях подавались людям
исцеления молитвами преподобного Александра, благодатию Господа
нашего Иисуса Христа, Ему же со Отцом и Святым Духом честь, слава,
благодарение и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Кондак
святителям Александру, Иоанну и Павлу, глас 8
Христовою
любовиюраспалаеми, славнии,/ и ярем Его приемшии — Крест Честный,/
подражатели Того жития явистеся/ и Божественный славы Его
причастницы бысте,/ Александре Богомудре со Иоанном чудным и Павлом
славным./ Темже, Престолу Его предстояще,/ прилежно молитеся за души
наша.
Ссылкa
Ссылка
|
