|
23 февраля 2015 года
«Откуду начну
плакати…»: покаянный канон Андрея Критского.
Если мы придем в храм
вечером в один из первых четырех дней Великого поста, многих поразит
необычная картина: в церкви темно, люди стоят с горящими свечами,
звучит строгий и торжественный голос священника... Это читается
Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского.
Пост — время покаяния, и
именно к покаянию в это время ведут человека богослужения. На
Великом повечерии понедельника, вторника, среды и четверга первой
недели Великого поста поется и читается по частям, а на утрене
четверга пятой седмицы того же поста звучит в полном составе Великий
покаянный, или, как его еще называют, умилительный канон. Он
читается за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200
лет и воспринимается верующими так же, как и тогда, когда был
написан преподобным песнотворцем. Слова церковно-библейских чтений,
молитв, песнопений то оживляют требования совести человека, то
успокаивают боли человеческого сердца. Великий канон состоит из 250
тропарей (в обычных канонах их около 30) и великим именуется не
только по необычно большому числу стихов, но и по высоте мыслей и
силе их выражения.
Начало покаянного пути
«Откуду начну плакати
окаянного моего жития деяний», — слышим мы первые слова канона.
Далее в нем чередуются воззвания к собственной душе, обращения к
Богу, главной темой которых остается раскаяние и надежда на
прощение.
Нить мыслей святого Андрея
о покаянии развивается на основе многочисленных библейских примеров.
Персонажи священной истории то представляют нам высокие образцы
святой жизни, то побуждают нас к внимательности примерами своего
глубокого падения. Весь Ветхий Завет предстает перед нами в каноне
как школа покаяния. Но здесь есть не только примеры из Священного
Писания, но и увещания, рассуждения, молитвы.
Святой Андрей Критский не
только изображает процесс обращения грешника к Триединому Богу, но и
возбуждает у слушателей покаянные чувства: «Приближается, душа,
конец, приближается. И не радеешь и не готовишься. Время
сокращается. Встань! Судия близ дверей». Из канона можно заключить,
что к покаянию нас движут тяжесть греха, жажда Богообщения,
милосердие Божие, страх вечной гибели и память о смерти, Божием суде
и посмертном воздаянии.
Во всех песнях канона,
начиная с самой первой, где повествуется о создании человека и его
грехопадении, есть тропари, построенные на новозаветных откровениях.
Обращений ко Христу и мотивов Нового Завета становится все больше,
укрепляется надежда на милость Бога. Кончается Великий канон мирными
строками человеческого сердца, принесшего покаяние. Здесь опять
исповедание милосердия Божия и духовной нищеты человека, который ее
приносит Богу как приятную жертву.
Учитель покаяния
Нельзя научить тому, чего
сам не умеешь. Покаяние святого Андрея глубоко и искренне. Через
весь канон проходит одна мысль: «Согрешил больше всех людей, один
согрешил Тебе, Господи, но смилуйся и будь милосерден ко мне». Чем
ближе человек к Богу, тем яснее видит свои грехи. С одной стороны,
Великий канон святого Андрея Критского является его покаянной
автобиографией, с другой стороны, его автор — пастырь и епископ —
думал и о душах человеческих, располагая верующих к спасительному
покаянию в дни Великой Четыредесятницы.
Святитель Андрей Критский
первым стал писать богослужебные каноны. Его перу принадлежат каноны
на все двунадесятые праздники. Великопостное богослужение кроме
Великого канона украшено и другими творениями этого святого. В
творениях преподобного Андрея отмечают естественный ход мысли,
свободу выражения сложных внутренних состояний. В славянском
переводе эта своеобразность слова и слога передается и сохраняется
особенно полно, и канон понятен даже на слух.
При завершении формирования
Постной Триоди Канон был несколько дополнен. Ирмосы в их современном
звучании присоединил преподобный Иоанн Дамаскин, а тропари в честь
преподобной Марии Египетской и самого преподобного Андрея написаны
также позднее преподобными братьями Феодором и Иосифом Студитами.
Тропари к святой Марии Египетской читаются в среду и четверг, а
обращениями к самому преподобному Андрею канон завершается.
ссылка
|
