|
Чудо Николая Чудотворца
 Наверное,
самый естественный и лучший результат осмысления подвига
новомучеников и исповедников Русской Церкви XX столетия — это
возвращение настоящей святости. XXI век — время возвращения святости
в личную жизнь, в семью, в церковную общину и в жизнь общества (даже
если мы трезво понимаем, что общество несвято, в худшем даже
значении этого слова — «unholy» по-английски).
Я говорю о святости
реальной, а не сказочной, которой пропитаны многие тома житий
святых. Прошу понимания — я не подвергаю сомнению подвиги древних
мучеников, преподобных и праведных. Святитель Николай для любой
эпохи может быть настоящим маяком простой святости — жизни по
заповедям и в любви Христовой.
Нам много известно о его
святых поступках, но, я думаю, большинство его деяний остались
неизвестными — так же, как и в жизни, наверное, почти всех святых. И
поэтому главные уроки нам стоит выводить из неизвестного, но
понятного.
Святые жили по заповедям
Христа. Как говорил преподобный Иоанн Дамаскин, «не бойся того, что
заповеди трудны для исполнения — они не трудны, многие святые
исполнили гораздо больше того, что предписано заповедями».
Святые жили в действенной и
сострадательной любви к людям — без различия социального и
религиозного. Именно эта любовь ко Христу и ближнему запечатлелась в
памяти людской более всего — она расцвечивает жития святых
известными нам деяниями.
Как жить по заповедям?
Чтобы по ним жить — их надо узнать, с любовью принять и не забывать.
«Согрешать» почаще деятельной сострадательной любовью и перенести
центр Вселенной с себя любимого на других любимых — на супругу,
детей, родителей, на тех, кто остро нуждается в нашей помощи — в той
мере, в какой мы можем ее оказать.
Просить Бога дать
возможность помогать людям. Мы хорошо умеем просить для себя, но не
всегда получаем просимое — потому как надо сначала научиться просить
для других.
Я знаю одного священника,
который служил на очень небогатом приходе и сам часто нуждался, но
когда случалось ему или совершить «богатую требу», или получить
какое-то личное пожертвование, делился средствами с тем, кому они
были очень нужны, и при этом всегда говорил так: «Мне Господь самому
не дает лишних денег, наверное, я не смогу ими правильно
распорядиться — растрачу по мелочам и пустякам, пропью, не дай Бог.
Но я счастлив, что могу эти «лишние» деньги давать тому, кто
нуждается и практически не имеет надежды. И больше всего я благодарю
Бога, что Он дает мне возможность помогать людям — в этом мое
счастье».
Этому, наверное, его
научили Христос, Матерь Божия и святитель Николай. Недаром любовь
человеческая дала в житиях доброе прозвище «Милостивый» самым
любимым святым, которые всегда были около людского горя и нужды.
Никола Милостивый, Иоанн Милостивый, Филарет Милостивый, Павлин
Милостивый…
Причем милость каждого
раскрывалась по-своему. Это свидетельство многогранности таланта
милосердия, которое может жить в сердце только по вдохновению
Святого Духа.
Так было всегда, и так есть
сейчас: одни наживали себе капитал около человеческой беды — голод,
засухи, моровые болезни, войны и изгнания, а другие расточали свою
жизнь, но вытаскивали других от смерти и отчаяния к жизни. И мы на
примере Николая Чудотворца видим, что не только в денежном
эквиваленте меряется милостыня.
Это и денежка, и кусок
хлеба, и одежда для нагого, и посещение больных и заключенных. И то,
что может быть в наше время важнее всего — просто подержать человека
за руку, согреть его теплом своего (теплохладного даже) сердца,
сказать слово утешения.
Но утешение тоже должно
быть христианским, не пассивным гипнотизированием или аутотренингом
— «тебе хорошо», «ты достоин лучшего и получишь это». Утешение — это
слово того, кто верует в милость Спасителя, которая дается
измученной окружающим Вавилоном душе за верность Христу и за
покаяние.
Ведь покаяние — самая
активная позиция, какая только может быть на земле. Это пересмотр
всех жизненных установок, «перемена ума» — метанойя. Эта перемена
может быть хотя бы в том, что я — больше не «Я», не центр мира. В
центре мира — Христос и правда Его, а мы, перефразируя Тертуллиана,
«маленькие рыбки, плещущиеся в кристальной воде Его милосердия».
В наше время, когда добро
девальвировалось, очень немало — быть просто хорошим и порядочным
человеком. Что это значит? Например, делать добрые дела, а не только
философствовать о добре на кухне. Человек происходит с неба — в Боге
его корни. Для земной жизни может быть достаточно просто быть
порядочным и милосердным. Чтобы быть гражданином вечности,
недостаточно просто носить белую ленточку.
Надо, чтобы действующей
силой в нас, ведущей к добру и побуждающей его делать — был Христос,
Духом Святым преображающий нас в святость. Надо мыслить
христиански-стратегически — не на 20-30-50-70 лет вперед, а на
вечность. Жить делами святых, а не просто умилением над реальными и
приукрашенными в житиях фактами. Не в святой виртуальности, и а в
реальности святых — тут, сейчас и всегда.
Но наших сил тут не
достанет… И Господь дает нам помощников, среди которых святитель
Николай — один из первых. Люди забыли многих святых, которых
прославил Бог, но Он их всех помнит, и они также всех нас помнят!
Нам только надо поверить в
то, что есть «инструменты» в Церкви, которые помогут каждому
преодолеть его несовершенство. Инструменты эти нам знакомы: молитва,
пост, милостыня. И если относиться к ним как к вещам живым, а не
механически, молиться с умилением, но без истерики, поститься в меру
ради Христа, а не ради проверки своих сил, милостыню творить в тайне
ради милости и Христа, а не ради рекламы — добрый плод обязательно
будет.
* * *
В пригороде Вифлеема есть
город Бейт-Джала, в котором стоит храм святителя Николая,
построенный в XIX-XX веках. Он возведен над пещерой — в ней
святитель жил во время своего паломничества в Святую землю в IV
веке.
В Бейт-Джале Николая
Угодника почитают с самых древних времен. Из пятнадцатитысячного
населения — 13 тысяч православных, два больших храма, крепкая
православная община. В храме есть две чудотворных иконы святителя —
старая и новая.
Новая написана англичанином
— православным реставратором, который работал тут над воссозданием
росписей и, вдохновленный рассказами о чудесах святителя Николая,
написал в 2007 году его образ. Икона в сентябре 2010 года
замироточила, и миро исходит до сих пор. На ней в клеймах изображены
чудеса Николая Чудотворца, которые он сотворил в наши дни над
храмом.
В годы арабо-израильской
войны, когда бомбили храм, ни одна ракета или бомба не попали в
церковь. Есть свидетельство многих простых людей и священника
католического храма, который стоит через улицу: во время бомбежек
над православным храмом являлся святитель Николай и собирал бомбы
себе в мантию. Ничто не повредило храм…
Старая икона — XIX века —
тоже имеет свою историю. Православный мирянин Майкл регулярно
приобретал в одной антикварной лавке в Иерусалиме старинные вещи.
Однажды ему понравилась икона святителя Николая.
Майкл честно сказал, что
хотел бы приобрести икону для храма — и неверующий хозяин магазина,
почувствовав, что на горячем желании верующего можно неплохо
подзаработать, загнул жуткую цену. Опечаленный покупатель ушел без
иконы.
И вот, через три дня ему
звонит хозяин магазина и просит срочно приехать за иконой. Майкл
приехал — хозяин отдает ему икону. — Сколько стоит? — Денег не надо,
— отвечает и рассказывает такую историю. В первую ночь ему явился
ангел со словами «Верни икону домой!»
Лавочник посчитал это
простым совпадением, но на другую ночь ему явился некий старый
человек и сказал: «Ты меня не знаешь и не знаешь, где мой дом, а
Майкл знает, где мой дом. Отдай ему икону, и он отвезет ее в мой
дом».
Вот так икона пришла в храм
Николая Чудотворца. В этом же храме хранится частица мощей святителя
Николая, ее передал в дар из Бари Папа Римский после того, как от
католического священника Бейт-Джалы услышал историю о чудесном
спасении православного храма во время бомбежек.
Бейт-Джальские события —
как раз то, что может помочь нам почувствовать, что святитель
Николай тут, рядом, и скор на помощь. Господь ясно дает понять, что
вечность действует сию минуту — а не наступит когда-нибудь потом. На
то она и вечность. А святые — живые свидетели этому.
ссылка
«И сказал им: так написано,
и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий
день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во
всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему» (Лк. 24,
46-48)
|
