|
В 2013 году исполняется 25 лет со дня
канонизации святителя Феофана Затворника.
В миру Георгий Васильевич Говоров, родился 10
января 1815 г. в селе Чернавское Орловской губернии в семье
священника. В 1837 г. окончил Орловскую Духовную Семинарию и
поступил в Киевскую Духовную Академию.
В 1841 г. окончил Академию и принял монашество с
именем Феофан. Затем преподавал в Санкт-Петербургской Духовной
Академии (СПДА). В 1847 г. в составе Русской Духовной Миссии был
направлен в Иерусалим, где посетил святые места, древние монашеские
обители, беседовал со старцами святой горы Афон, изучал писания
отцов Церкви по древним рукописям.
Здесь, на Востоке, будущий святитель основательно изучил греческий и
французский языки, ознакомился с еврейским и арабским. С началом
Крымской войны члены Духовной Миссии были отозваны в Россию, и в
1855 г. св. Феофан в сане архимандрита преподает в СПДА, затем
становится ректором Олонецкой Духовной Семинарии. С 1856 г.
архимандрит Феофан — настоятель посольской церкви в Константинополе,
с 1857 г. — ректор СПДА.
В 1859 г. хиротонисан во епископа Тамбовского и
Шацкого. В целях подъема народного образования епископ Феофан
устраивает церковноприходские и воскресные школы, открывает женское
епархиальное училище. В то же время он заботится и о повышении
образования самого духовенства. С июля 1863 г. святитель пребывал на
Владимирской кафедре. В 1866 г. по прошению уволен на покой в
Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии. Но не возможностью
покоя влекли к себе сердце владыки тихие монастырские стены, они
звали его к себе на новый духовный подвиг. Время, оставшееся от
богослужения и молитвы, святитель посвящал письменным трудам. После
Пасхи 1872 г. святитель уходит в затвор. В это время он пишет
литературно-богословские труды: истолкование Священного Писания,
перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные
письма к разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами,
с просьбой о помощи и наставлениях. Он отмечал: «Писать — это служба
Церкви нужная. Лучшее употребление дара писать и говорить есть
обращение его на вразумление грешников».
Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества.
Его учение во многом родственно учению старца Паисия Величковского,
особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве.
Наиболее значительные труды его — «Письма о христианской жизни»,
«Добротолюбие» (перевод), «Толкование апостольский посланий»,
«Начертание христианского нравоучения».
Святитель мирно почил 6 января 1894 г., в праздник
Крещения Господня. При облачении на лице его просияла блаженная
улыбка. Погребен в Казанском соборе Вышенской пустыни.
Канонизирован в 1988 г., как подвижник веры и благочестия,
оказавший глубокое влияние на духовное возрождение общества своими
многочисленными творениями, которые могут рассматриваться чадами
Церкви как практическое пособие в деле христианского спасения.
Святитель Феофан Затворник, стал великим учителем
христианской жизни. Его сочинения крайне необходимы всем жаждущим
спасения. Его нельзя читать без благоговения, без трепета душевного…
Он говорит вам о Боге и о вашей душе, открывает просветы в мир иной
— как «власть имущий»… И это чувствует каждый, ибо истина сама
свидетельствует за себя…
Епископ Феофан оставил нам бесценное сокровище в виде
более 60-ти духовных произведений, большинство из которых написано
им во время 28-летнего затвора в Выше и которые он завещал перед
своей смертью всему русскому народу. В строках его творений можно
найти неиссякаемый источник духовного подъема, углубленности в себя
и устремленности в небесную высь. В каждой его фразе чувствуется
благодать Божия.
Будучи высокообразованным человеком, достигшим
необычайных высот в карьере в сравнительно молодом возрасте, тем не
менее, он принимает твердое решение удалиться от мира и уйти в
затвор. Так он решил свою ученость и знания посвятить служению
Православной Церкви, ибо был глубоко убежден в том, что самое
главное в деле спасения — это непрестанно умом в сердце молиться
Богу и, чтобы никто не мешал… «В делах веры и спасения не философия
требуется, а детское приятие Божественной истины. Умишко надо ногами
потоптать, вот как на картине Михаил Архангел топчет сатану. Михаил
Архангел — это ум, покорный истине Божией, а сатана, это ум
возмутившийся, суемудренный, от которого все революции, и в
семействах, и в Церкви…»
«Пусть не думают, что в области веры нет философии…
Нет, совокупность истин веры есть самая стройная, возвышенная
философия, утешительная философия, система настоящая, какой не
представляет ни одна система философии. Только до созерцания сей
системы нельзя взойти вдруг. Надо чисто принимать истину за истиной,
как преподается, без суемудрия, и слагать их в сердце… Когда
соберутся все истины, тогда сознание, молитвою изощренное, узрит их
строй и будет наслаждаться, и тогда воссияет в душе свет великий.
Это — премудрость сокровенная от сынов века сего.» Именно потому,
что Святитель Феофан, находясь в 22-х летнем затворе, познавал эти
истины опытным путем, а не только из философской литературы, слово
его имеет такую силу. Он оставил нам высокий образ духовной жизни
аскета-затворника, молящегося за свой народ и за весь род
христианский.
О том, как проходила подготовка к канонизации ,
рассказывает Патриарший наместник Московской епархии, в недавнем
прошлом председатель Синодальной комиссии по канонизации святых,
митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.
в 1973 г. протоиерей Георгий Глазунов, игумен Марк
(Лозинский), иеромонахи Елевферий (Диденко) и Георгий (Тертышников)
обрели мощи святителя Феофана, погребенные в Казанском соборе
Вышенского монастыря. А в 1988 г. состоялась канонизация святителя
Феофана на Поместном Соборе Русской Православной Церкви.
– Общепринятыми для прославления подвижника в лике
святых являются следующие условия: православие безукоризненное,
благочестивая жизнь, чудотворения при жизни и после кончины
праведника, непрекращающееся народное почитание. Наличие мощей для
канонизации необязательно, поскольку таковые могут и не сохраниться
по тем или иным обстоятельствам. При изучении вопроса о возможности
прославления святителя Феофана в лике святых все вышеперечисленные
условия представлялись более чем очевидные. Чистота богословия
творений святителя Феофана, его жизнь, проведенная в богослужении и
молитве, в подвигах телесных и духовных, множество свидетельств о
его благодатной помощи при жизни и после кончины, непрекращающееся,
несмотря на гонения безбожников, почитание его в церковном народе,
причем не в пределах только одной-двух епархий, а в прямом смысле
слова – общецерковное его почитание, послужили основанием к его
прославлению.
В 1981 г. была создана Юбилейная комиссия по
подготовке проведения празднования 1000-летия Крещения Руси, а в
1983 г. в рамках этой комиссии под моим председательством была
создана историко-каноническая рабочая группа, в задачу которой вошли
вопросы подготовки канонизации почитаемых в народе подвижников веры
и благочестия. Нами к прославлению на Юбилейном Поместном Соборе
1988 г. были собраны материалы о девяти подвижниках, которые
просияли разными христианскими подвигами. Например, святитель
Макарий Московский как ревностный хранитель чистоты веры,
первосвятительские труды которого простирались на всю полноту
Русской Православной Церкви, блаженная Ксения Петербургская как
юродивая Христа ради, святой Димитрий Донской как благоверный князь,
преподобные Андрей Рублев, Максим Грек, Паисий Величковский и
Амвросий Оптинский как выдающиеся аскеты, учителя умной молитвы.
Особое место среди канонизированных тогда подвижников занимают
святители Игнатий (Брянчанинов) и Феофан Затворник. Из тех, кто
готовил материалы к канонизации святителя Феофана, следует в первую
очередь указать архимандрита Георгия (Тертышникова; †2.10.1998). Всю
свою не очень продолжительную жизнь (прожил он 57 лет, с 1994 г. и
до дня кончины был членом Синодальной Комиссии по канонизации
святых) он посвятил изучению и популяризации личности святителя
Феофана, его богословского, пастырского и аскетического наследия.
В одном из своих многочисленных сочинений епископ
Феофан Затворник пишет: «Умершие продолжают и на земле жить в памяти
живущих через добрые дела свои». Добрые дела епископа Феофана – это,
прежде всего, его многочисленные творения. Святитель Феофан,
посвятив свою жизнь поискам пути к вечной жизни, показал этот путь и
последующим поколениям в своих богословских трудах. Канонизирован
святитель как подвижник веры и благочестия, оказавший глубокое
влияние на духовное возрождение современного ему общества. Своим
молитвенным созерцательным подвигом, чистотою сердца, целомудрием и
благочестием, сохраненным от юности, святитель Феофан стяжал дар
опытного постижения святоотеческой аскезы. Этот опыт он как богослов
и экзегет изложил в своих многочисленных творениях, которые могут
рассматриваться чадами церковными как практические пособия в деле
христианского спасения.
http://www.pravmir.ru/svyatitel-feofan-zatvornik-velikij-uchitel-xristianskoj-zhizni-zhizneopisanie-i-sovety/
http://www.stfond.ru/articles.htm?id=10696&print=true
|
