|
19 января
Праздник Крещения Господня, или Богоявление
«И когда выходил из воды, тотчас увидел разверзающиеся небеса и
Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой
возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1:10–11).
В нескольких строках Евангелия
повествуется о событии, имевшем для человечества значение не
меньшее, чем рождение Сына Божия, которое мы праздновали несколько
дней назад. Об этом же событии не менее выразительно, но другим,
доступным ей языком — языком зрительных образов — рассказывает и
икона Крещения.
Пластина от Царских врат. XIII–XIV вв.
Второе название праздника Крещения — Богоявление,
потому что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф.
3:13–17; Мк. 1:9–11; Лк. 3:21–22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне,
Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой
сошел на Сына в виде голубя.
Все детали этого события мы можем увидеть на иконе
Крещения, которая являет собой «умозрение в красках», своеобразное
суммирование богослужения. Посредством изображения передается
главный смысл происходящего, а символические детали дают возможность
воспринять этот смысл более полно и глубоко.
Иисус Христос и Иоанн Креститель.
В центре иконы Крещения — Иисус Христос и Иоанн
Креститель.
Христос изображен стоящим на фоне воды, словно в пещере. Такое
изображение свидетельствует о том, что при Крещении в воду
погружалась не часть, а все тело — во образ погребения Христа, так
как Крещение знаменует собой смерть для вечной жизни. Символический
язык иконы также передает мысль, что Взявший на себя грехи мира
«покрывается водами Иордана».
В знак того, что инициатива происходящего принадлежит Христу, что
Он, Владыка, Сам пришел к Иоанну, прося Крещения, Спаситель почти
всегда изображается идущим или делающим движение в сторону Предтечи,
в то же время приклоняя Свою голову под его руку.
Правой рукой Спаситель благословляет покрывающие Его воды Иордана,
освящая при этом их Своим погружением. Отныне вода — образ не
смерти, а рождения в новую жизнь. Поэтому на раннехристианских
изображениях Крещения, например в катакомбах, Спаситель, как  и
крещаемые вообще, чаще всего изображался ребенком, а возраст
человека в первые века христианства отсчитывался не от
естественного, а от благодатного рождения — с момента Крещения.
Поэтому на многих могилах погребенных в катакомбах христиан помечен
младенческий возраст, хотя, судя по размерам гробов, в них
захоронены взрослые люди.
На большинстве икон праздника Спаситель изображается совершенно
обнаженным: икона Крещения, в соответствии с содержанием
богослужебных текстов, подчеркивает кенозис, уничижение, «истощание»
Его божества. Тем самым выделяется и цель этого кенозиса — обнажаясь
плотию, Христос одевает наготу Адамову, а с ним и всего человечества
в одежды славы и нетления.
«И дух в виде голубине…»
Икона XV в.
В верхней части иконы изображается часть круга (символ
разводящихся
небес, которые, как некогда и Рай, были затворены для людей Адамовым
грехом), из которого исходят на Спасителя лучи с опускающимся Духом
святым в виде голубя. Также эта деталь символически указывает
на присутствие Бога Отца.
Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою,
Иордан, что ты обратился назад? (Пс. 113:5)
У ног Спасителя, среди снующих в струях Иордана рыб, в некоторых
случаях изображаются две маленькие фигурки: мужская, обнаженная,
спиной к Спасителю, и женская, убегающая, иногда сидящая на рыбе.
Есть разные версии относительно их происхождения.
Ангелы
Икона Богоявления
По одной из них, это иллюстрации ветхозаветных
текстов праздничного богослужения, являющие собой пророческие
предызображения Крещения (мужская фигура —
аллегория Иордана (Пс. 113:3), женская — переход евреев через
Чермное море). По другой — эти фигуры иллюстрируют слова 113-го
псалма: «Море виде и побеже; Иордан обратися вспять». Иногда в водах
изображен и змей, из 13-го стиха 73-го псалма: «Ты сокрушил головы
змиев в воде».
Богослужебные тексты упоминают ангелов, присутствовавших при
Крещении, но ничего не говорят об их роли. Отсюда — разнообразие в
понимании и передаче этой роли на иконах Крещения. На поздних
изображениях они держат в руках покрывала, что указывает на их роль
служителей при Крещении, готовящихся покрыть тело Христово по выходе
из воды. В других случаях их изображают с руками, покрытыми плащом в
знак благоговения перед Тем, Кому они служат. Такой образ
заимствован из восточного обычая, усвоенного также придворным
этикетом Византии: предметы, передаваемые императором или
императору, принимались покровенными руками — в знак особого к нему
уважения.
На некоторых изображениях присутствуют и люди, готовящиеся ко
Крещению, а также ученики Иоанна Крестителя. Как и к празднику
Рождества, Церковь заранее начинает готовить верующих к празднику
Крещения Господня. И тем радостнее само торжество. Что же произошло
при Крещении Господа? Самое главное — это явление Пресвятой Троицы.
Именно поэтому праздник также называется Богоявлением.
Икона праздника
Как и к празднику Рождества, Церковь заранее начинает
готовить верующих к празднику Крещения Господня. И тем радостнее
само торжество.
Подготовка к празднику и Сочельник
Четыре дня перед Крещением целиком посвящены приготовлению к этому
празднику. В церковных песнопениях этих дней прежде всего обращается
внимание на преемственность Рождества Христова и Крещения Господня,
которые до середины IV века праздновались в один день — 6 января (по
старому стилю). Оканчивая предпразднование Крещения, Церковь
особенно подчеркивает связь этого события не только с Рождеством, но
и с Воскресением Господним: «Со Мною кто в Крещении, тот и славы
Воскресения со Мной насладится», — обещает Христос словами
богослужения.
Неоднократно говорится о том, что Христос — свет,
просвещающий бывших во тьме. Этим свидетельствуется, что Крещение
Господне есть начало явления Божественного света в мире. Об этом
говорят и древние названия праздника: Просвещение, праздник Светов.
Об этом говорят и церковные песнопения, например: «Явился еси днесь
(сегодня) вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас
(открылся в нас)…»
В день перед самым Крещением — Крещенский Сочельник — богослужение
во всем подобно Рождественскому Сочельнику. Кроме прочего, сходно в
этих службах обилие ветхозаветных отрывков — здесь их даже не 8, как
под Рождество, а 13.
Кроме того, о Рождественском Сочельнике напоминает и предписание
строгого поста в этот день — это первый постный день после праздника
Рождества Христова, так во все время Святок Церковь ради великой
радости не только не предписывает, но и отменяет все посты.
Начало Евангелия — Иордан
Что же произошло при Крещении Господа? Самое главное — это явление
Пресвятой Троицы. Именно поэтому праздник также называется
Богоявлением. Бог Отец свидетельствует с неба: «Сей есть Сын Мой
возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Бог Сын принимает
крещение по Своей человеческой природе; Дух Святой в виде голубя
нисходит на Него. Этим утверждается вера в Божественную Троицу и
вера в Божество Иисуса Христа. «Богоявления время, Христос явися нам
во Иордане реке», — поют в храме.
От вод Иордана воссиял свет Евангелия, так как с этого дня Христос
начал проповедовать Новый Завет: «Покайтесь, ибо приблизилось
Царствие Небесное». Крещение Господне — это торжественное вступление
Иисуса Христа на общественное служение роду человеческому.
Христос безгрешен, и потому не нуждался в крещении, то есть в
очищении личных грехов, но Своим Крещением, по выражению церковных
песнопений, «потопил в водах Иордана грехи всего мира».
Днесь
вод освящается естество
 Великое
освящение воды, Соловки
Торжество Иорданского события Церковь знаменует
особым обрядом великого освящения воды. Совершается оно дважды — в
Сочельник и в самый день Богоявления. Благодать освящения воды
подается одна и та же, одинаковы и молитвы, и троекратное погружение
в воду Животворящего Креста Господня. В день накануне праздника при
водоосвящении кроме Крещения Господня вспоминается еще и крещение
оглашенных (в Древней Церкви был обычай подолгу готовиться к этому
Таинству, и крещение происходило всего несколько раз в год; одним из
таких дней был день Просвещения). В древней Иерусалимской Церкви был
обычай в день Крещения выходить для водосвятия на Иордан, поэтому в
Сочельник воду освящают в храмах, а в сам день праздника, если есть
такая возможность, чин этот совершается на реках, источниках и
колодцах, ведь и Христос крестился вне храма. Поскольку значение
воды в оба дня одинаково, вовсе не стоит дважды набирать и раздельно
хранить ее в двух сосудах.
Подобно тому, как в литургии продолжается таинство Воплощения, так и
богоявленская вода знаменует одухотворение и преображение стихий.
После грехопадения Адама и Евы в раю пострадал весь мир, при
Пришествии Спасителя также возрадовалась вся природа.
Патриарх Кирилл в день Крещения Господня (Богоявление) призвал
россиян не превращать этот праздник в фольклорный - не погружаться в
прорубь только потому, что этого требует обычай, и относиться к
святой воде с благоговением.
 Пусть
каждый, кто опускается сегодня в воду, помнит, что вода сия
освящена, что он соприкасается со святыней, что выйти из этой
проруби он должен другим" Патриарх Кирилл отметил, что
чудодейственные свойства освященной воды - это "не сила чародейства
и не сила колдовства", но божественная сила, которая действует
только тогда, когда ее используют с верой и с благоговением. Он
добавил, что набирать святую воду в храме нужно "с особым душевным
состоянием" и не относиться к ней как к необходимому "товару".
"Иногда в храмах после освящения святой воды люди
пытаются как можно быстрее почерпнуть ее, шумя, иногда даже обижая
друг друга, принося зло и неправду в то место, где божественная
благодать соприкоснулась с нашей жизнью. Такое поведение является
кощунством, за такое Бог наказывает", - предостерег Патриарх Кирилл
верующих.
Химическая
задачка
Все, даже нечасто ходящие в церковь, знают, что крещенская вода
может годами стоять и не портиться. Но многие почему-то думают, что
так происходит из-за ионов серебра, которые попадают в воду при
освящении ее крестом. Много уже говорено о том, что все драгоценные
металлы как были изъяты у Церкви при большевиках, так и не вернулись
в приходской обиход. Но до сих пор сложно решить такую, например,
химическую задачку: сколько ионов серебра содержится в одном литре
крещенской воды, если водоосвящение происходило на Волге, ширина
которой в этом месте составляет 300 метров, глубина — 20 метров,
скорость течения — 3 метра в секунду, общее время нахождения креста
в реке составляло одну минуту, а крест, которым сельский батюшка
совершал обряд, был деревянным?
Кутья из риса с миндалем
и изюмом
Рис перебрать, промыть, залить холодной водой, довести до кипения,
откинуть на дуршлаг и промыть холодной водой.
Затем рис снова залить большим количеством холодной воды и варить до
готовности, не мешая.
Воду слить, рис охладить.
Ошпаренный кипятком миндаль растереть, добавить сахар, развести
небольшим количеством воды и перемешать с рисом, затем положить
ошпаренный кипятком изюм, корицу и снова перемешать.
Выложить в большую тарелку и посыпать сахарной пудрой.
Отдельно можно подать фруктовый кисель.
250 г риса, 100 г миндаля, 100 г изюма, корица и сахар по вкусу,
сахарная пудра.
|
