9 августа
Преподобный Герман
Аляскинский
Родился в городе
Серпухове, под Москвой, в 1757 году в купеческой семье. Его мирское
имя и фамилия неизвестны. С шестнадцати лет вступил он на иноческий
путь. Вначале преподобный нес послушание в Троице-Сергиевой пустыни,
расположенной в окрестностях Петербурга, на берегу Финского залива
(пустынь принадлежала Троице-Сергиевой Лавре).
В обители будущий миссионер
подвизался около пяти лет. Желая полного уединения и безмолвия,
преподобный Герман удаляется на Валаам. Валаамский монастырь,
расположенный на островах Ладожского озера, бывал отрезан от
внешнего мира до 8 месяцев в году.
После тщательного испытания
различными послушаниями игумен Назарий благословил молодого
подвижника на постоянное жительство в лесу, в пустынном уединении.
По праздникам, приходя в монастырь, преподобный нес клиросное
послушание (у него был прекрасный голос). В Валаамской обители
святой Герман принял монашеский постриг.
Есть мнение, что святой
Герман пришел на Валаам в 1778 году. В том же году преподобный
Серафим пришел в Саровскую обитель. Обстоятельства жизни
преподобного Германа на Валааме напоминают об уединенных подвигах
его великого современника – Саровского чудотворца. Подобно
преподобному Серафиму, валаамский подвижник отличался исключительным
и проникновенным знанием духа и буквы Священного Писания, творений
святых отцов и учителей Церкви.
Духовным руководителем и
наставником будущего миссионера был игумен Назарий, саровский
старец, который ввел на Валааме устав Саровской пустыни. Таким
образом, благодатный строй саровского подвижничества, в котором
совершалось духовное возрастание преподобного Германа на Валааме,
стал неотъемлемой частью его души и сделал его родным и
исключительно близким по духу преподобному Серафиму, Саровскому
чудотворцу. Есть сведения, что преподобный Серафим пользовался, в
свою очередь, наставлениями старца Назария во время его жительства в
Сарове.
Через 15 лет пребывания
преподобного Германа на Валааме Господь призвал смиренного инока на
апостольское служение и послал его проповедовать Евангелие и
крестить язычников малообжитого и сурового края Аляски и прилегающих
к ней островов Северной Америки.
С этой целью в 1793 году
была создана духовная Миссия, получившая название Кадьякской, с
центром на острове Кадьяк. Руководителем миссии был назначен
архимандрит Иоасаф (Болотов), инок Валаамского монастыря. В числе
прочих сотрудников Миссии было еще пять иноков Валаамского
монастыря, среди них и преподобный Герман, которому Господь
благословил потрудиться в благовестии дольше и плодотворнее, чем
кому-либо другому из членов Миссии.
По прибытии на остров
Кадьяк миссионеры немедленно занялись постройкой храма и обращением
язычников. «1794 года, сентября с 24 живу на острове Кадьяке. Слава
Богу, более 700 американцев перекрестил, да более 2000 браков
обвенчал, состроили церковь, а время позволит – сделаем другую, да
походные две, а то и пятую нужно сделать» – замечает в одном из
писем архимандрит Иоасаф.
Отец Герман на новом месте
поначалу нес послушание в пекарне и занимался хозяйственными
заботами Миссии.
Под руководством
архимандрита Иоасафа (позднее епископа) Миссия находилась недолго:
во время бури (в 1799 году) преосвященный Иоасаф со своими
спутниками погиб в волнах океана. На помощь оставшимся в живых
миссионерам в 1804 году был командирован только один иеромонах
Александро-Невской Лавры Гедеон. Он на некоторое время возглавил
Миссию. Его заботами была устроена школа для детей крещеных алеутов.
В 1807 году иеромонах
Гедеон навсегда покинул стан миссионеров, возложив всю
ответственность на преподобного Германа, который до самой кончины
своей оставался духовным отцом, пастырем и попечителем душ
человеческих в доверенной ему Миссии. Преподобного хотели посвятить
в сан иеромонаха и возвести во архимандрита, но смиренный инок
отказался от какого бы то ни было возвышения и до конца своих дней
пребывал простым монахом.
Преподобный Герман был для
местных жителей истинным добрым пастырем и защищал их, как мог, от
злых и хищных людей, которые видели в островитянах только объект для
жестокой эксплуатации. Поэтому не было бы ничего удивительного, если
бы новообращенные отвергли веру пришельцев, которые стали все чаще
выступать в роли эксплуататоров и угнетателей (приезжавшие с целью
наживы промышленники), и вернулись бы к своим суевериям. В том, что
это не произошло, великая заслуга преподобного Германа.
Непоколебимо и
настойчиво, не имея никакой поддержки, кроме своей пламенной веры,
старец продолжал свое заступничество за обиженных и угнетенных, видя
в этом свой долг и призвание, сущность которого он выразил
удивительно простыми словами: «Я – нижайший слуга здешних народов и
нянька».
Тайные подвиги и келейные
молитвы старца оставались неведомыми миру, но виден был окружавшим
свет его благодатной жизни, проходившей в условиях полного
самоотречения, нестяжательности и сурового пренебрежения всеми
удобствами. Одежда его была самая убогая и очень ветхая. Всем своим
видом, всеми привычками старец Герман живо напоминал современникам
древних отшельников, прославившихся подвигами воздержания и
Богоугождения. Беседа старца производила на слушавших неотразимое
впечатление.
Особенно поражали
собеседников ясность его мыслей, отчетливость и быстрота суждений.
Божественная благодать, наполнявшая душу преподобного Германа,
преображала сердца людей, общавшихся с ним. Ярко свидетельствует об
этом случай с С.И. Яновским, правителем администрации
Российско-Американской Компании, приступившим к своим обязанностям в
1817 году. Семен Иванович Яновский, аристократ по происхождению, был
человеком всесторонне образованным и начитанным, но его
религиозно-философские взгляды сводились к модному в те времена
деизму.
Христианства он, по
существу, не знал (хотя формально считался христианином).
Православие, Церковь, Таинства – были для него понятиями, не
заслуживающими серьезного внимания. Преподобный Герман много
беседовал с ним. Впоследствии С.И. Яновский писал: «Такими
постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно
обратил меня на путь истинный, и я сделался настоящим христианином».
Он называл старца «святым мужем», «великим подвижником»; как великую
драгоценность он хранил у себя письма преподобного Германа. Такое же
благоговение к личности святого испытывали и многие другие его
современники.
Отец Герман жил сначала
возле храма миссии, на Кадьяке, а после переселился на близлежащий
остров Еловый, который назвал «Новым Валаамом». Остров Еловый был
последним приютом в многотрудных апостольских странствованиях
святого старца.
Преподобный Герман
предсказал своим духовным детям время своей кончины и объяснил, как
похоронить его. 13 декабря 1837 года он попросил зажечь перед
иконами свечи и почитать Деяния святых апостолов. Во время чтения о
трудах святых благовестников святой старец Герман перешел от земных
трудов к небесному упокоению на 81-м году жизни. Над могилой старца
первоначально поставлен простой деревянный памятник, затем сооружена
скромная деревянная церковь, освященная во имя преподобных Сергия и
Германа, Валаамских чудотворцев.
В этом храме хранится
старинное изображение преподобного Серафима Саровского, находившееся
в келлии святого старца Германа при его жизни: старец любил и чтил
своего прославленного современника и единодушного с ним великого
работника на Божией ниве. Господу было угодно одновременно
благословить на великий подвиг служения людям этих двух
благоговейных любителей безмолвия и умного делания.
Преподобный Герман с
любовью отзывался на нужды и скорби людские в дни своей земной
жизни. Не оставляет он в беде взывающих к нему и после своего
преставления. Наиболее известный случай молитвенного предстательства
преподобного Германа находится в жизнеописании первого православного
епископа в Америке – святителя Иннокентия (память 31 марта и 2З
сентября). В 1842 году святитель на бриге «Охотск» направлялся на
остров Еловый.
Из-за бури корабль долго не
мог войти в гавань, и жизнь команды и пассажиров была под угрозой.
Святитель Иннокентий обратился с молитвой к преподобному Герману:
«Если ты, отец Герман, угодил Господу, то пусть переменится ветер».
Не прошло и четверти часа, как ветер переменился и сделался
попутным. И вскоре святитель, спасшийся от бури, служил панихиду на
могиле преподобного Германа.
С 1860-х годов Русская
Православная Церковь знала о большом местном почитании памяти старца
Германа на Кадьяке. В 1867 году один из Аляскинских епископов
составил записку о его жизни и чудесах. Первый публичный доклад об
отце Германе был напечатан в Валаамском монастыре в Финляндии в 1894
году. В 1930-х годах другой русский православный монах – архимандрит
Герасим (Шмальц) прибыл на остров Еловый и долго жил там, как
преподобный Герман за сто с лишним лет до него.
Перед своей кончиной в 1969
году архимандрит Герасим открыл останки своего славного
предшественника и построил здесь небольшую часовню. Исцеления,
связанные с молитвенным заступничеством старца Германа, записывались
в течение долгого периода (со времени его жизни и до 1970 года).
В марте 1969 года Собор
епископов Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке
под председательством архиепископа Нью-Йоркского, Митрополита всей
Америки и Канады Иринея совершил прославление преподобного
Аляскинского инока. Церковь чрез эту канонизацию формально скрепила
своей печатью то, что многие природные аляскинцы всегда знали:
преподобный Герман выполнил свое христианское призвание достойно и
продолжает и ныне предстательствовать пред Богом о живущих.
Ссылка
|