1 декабря. СОБОР
ЭСТОНСКИХ СВЯТЫХ
Указом
Святейшего ПАТРИАРХА Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ Второго от 22
июля 2002 года за № 4285 18 ноября/1 декабря установлено
празднование всем святым Эстонской земли.
Согласно этому же Указу Его
Святейшества, была написана икона «Собор Святых Земли Эстонской»,
которая находится в Таллинском Александро-Невском Кафедральном
соборе, и перед которой все мы теперь имеем возможность молиться.
Тропарь,
глас 4:
Днесь ликует Церковь
Эстонская, / ветвь плодоносна древа Российския церкве сущи / и, яко
плоды красны, Христу приносящи, / святыя своя прославляет. / Тех
молитвами, Господи, Православие в земли Балтийстей сохрани, / паству
от расколов и междоусобия избави / и всем христолюбивым людем /
даруй велию милость.
Кондак,
глас 8:
Днесь святии земли
Эстонския предстоят Богу / и усердно за ны Ему молятся, / Ангели
славословят с ними, / и вси святии Церкве Российския им спразднуют,
/ о нас молят вси купно с Богородицею Превечнаго Бога.
Молитва ко всем святым
земли Эстонския:
О всеблажении и богомудрии
угодницы Божии, подвиги своими землю Эстонскую освятившии и телеса
своя, яко семя веры, в ней оставльшии, душами же своими Престолу
Божию предстоящии и непрестанно о ней молящиися! Се ныне, в день
общаго вашего торжества, мы, грешнии, меньшии братия ваши, дерзаем
приносити вам сие хвалебное пение. Величаем ваша великия подвиги,
духовни воини Христови,
терпением и мужеством до
конца врага низложившии и нас от прелести и козней его избавляющии.
Ублажаем ваше святое житие, светильницы Божественнии, светом веры и
добродетелей светящиися и наша умы и сердца богомудренно озаряющии.
Прославляем ваша великая чудеса, цвети райстии, в стране нашей
прекрасне процветшии и ароматы дарований и чудес повсюду
благоухающии. Восхваляем вашу богоподражательную любовь,
предстателие наши и покровителие, и, уповающе на помощь вашу,
припадаем к вам и вопием: вси святии сродницы наши, от лет древних
просиявшии и в последния дни подвизавшиися, явленнии и неявленнии,
ведомии и неведомии! Помяните нашу немощь и уничижение и молитвами
вашими испросите у Христа Бога нашего, да и мы, безбедно преплывше
житейскую пучину и невредимо соблюдше сокровище веры, в пристанище
вечнаго спасения достигнем и в блаженных обителех Горняго отечества
вкупе с вами и со всеми угодившими Ему от века святыми водворимся
благодатию и человеколюбием Спасителя нашего Господа Иисуса Христа,
Емуже со Превечным Отцем и со Пресвятым Духом подобает непрестанное
славословие и поклонение от всех тварей во веки веков. Аминь.
Написание иконы «Собор
Святых Земли Эстонской» приурочено ко дню празднования Всех Святых
Эстонской земли. Икона написана на буковой доске с поволокой и
левкасом. Доска выполнена в мастерской собора святого благоверного
князя Александра Невского. Размер иконы 99 х 67 см. Живопись
осуществлена в технике яичной темперы на основе натуральных
пигментов. Для изображения фона и полей иконы использовано
обогащенное сусальное золото в 23 карата. Композиция иконы задумана
как традиционный собор святых, но с особенностями, обусловленными
содержанием данной иконы.
В верхней части иконы на
золотом фоне главенствует образ Пресвятой Богородицы в тот самый
благодатный момент сошествия Богородицы с небес на эстонскую землю
на Пюхтицкой горе.
Уникальность этого
иконографического образа Богородицы в непривычном для зрителя
фронтальном развороте связана с тем, что единственный подлинник,
выполненный мастерами иконописи в начале прошлого века, находится в
домовом иконостасе Митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия.
Эта икона была подарена Митрополиту настоятельницей Пюхтицкого
монастыря игуменьей Варварой.
С глубокой нежностью,
любовью и материнской заботой Пресвятая Богородица взирает с
Пюхтицкой горы на прекрасные просторы земли эстонской, где идет
многотрудное строительство Храма Небесного.
Диаметрально-линейное
построение композиции иконы позволяет направить взор Пресвятой
Богородицы в самые отдаленные уголки иконы.
Вторым центром иконы
является фигура самого почитаемого в эстонском Православии святого
мученика Исидора Юрьевского в окружении последовавших за ним в
полынью эмайыгеваской иордани прихожан.
Внутренний овальный контур
средника иконы, где изображен святой Исидор Юрьевский, повторяется
во внешнем контуре композиции иконы, по линии которого
располагаются: святой благоверный князь Александр Невский – воин и
защитник Веры Православной от иноверцев, святой праведник Иоанн
Кронштадтский на фоне храма, в освящении которого он принял активное
участие, святой праведник Серапион Спасо-Елеазаровский, трудившийся
на ниве созидания Храма Небесного в Эстонии XV века: во втором ряду
справа располагаются фигуры святого мученика и исповедника
Агафангела и святого мученика Иоанна Кочурова; далее ниже – фигуры
священномучеников: Димитрия Чистосердова, Александра Волкова,
Михаила Блейве, Николая Бежаницкого, Платона – епископа Ревельского,
представленные на иконе в их прославленном стоянии перед Господом во
Царствии Небесном за их мученическую кончину в разные годы нашего
времени, начиная с 1917 года по 1937 год.
Следуя описанию
расположения святых, по кругу часовой стрелки, назовем фигуры
священномученика Арсения – Митрополита Ростовского, чьи святые
останки покоятся под стенами храма святого Николая Мир Ликийских,
что по улице Вене, закончившего свою жизнь в XVII веке в ревельских
казематах, куда он был брошен по злому наущению со стороны
недоброжелателей. Выше, на фоне Успенского собора Пюхтицкого
монастыря располагаются фигуры основателей Псково-Печерского
монастыря: святые преподобные Васса и Иона, а также
преподобномученик Корнилий Псково-Печерский.
Как бы зритель ни переводил
свой взгляд от фигуры одного святого к последующему, его взгляд
постоянно возвращается к самой главной фигуре иконы – к образу
Пресвятой Богородицы, стоящей на Пюхтицкой горе, в окружении главных
Православных святынь Эстонской земли: Пюхтицкого храма Успения
Пресвятой Богородицы и Собора Святого Благоверного князя Александра
Невского.
Внизу по центру нижнего
ряда святых располагается третий храм, олицетворяющий собой все
другие православные храмы эстонской земли, малые и большие,
являющиеся единым целым с двумя верхними храмами иконы. Этот храм –
есть собирательный образ Церкви Христовой, символ Царствия
Небесного. На фоне этого храма располагается икона «Престол
уготованный» – «Этимасия», символизирующий незримое присутствие
Бога. Престол прообразует и Тайную вечерю, и Гроб Христа, и его
Воскресение, и второе пришествие в день Страшного суда; крест,
трость, копие и гвозди – искупительные страдания Христа. Престол с
изображением Евангелия и голубя, рядом с крестом и орудиями страстей
символически представляют Святую Троицу.
Символика малой иконы
указывает на причастность к мученическому подвигу многих
изображенных на основной иконе святых.
Композиционный круг
замыкается на фигуре Пресвятой Богородицы, и наш взгляд падает на
центральный овал средника иконы, где изображен святой мученик Исидор
Юрьевский. Слева от фигуры святого, нарушая ось симметрии, выступает
вперед, как бы приближаясь к нам более всех стоящих сзади святого
Исидора Юрьевского – маленькая фигурка мальчика в белой
крестильной рубахе. Церковное предание, основанное на достоверном
историческом факте, рассказывает об отроке, бросившемся вслед за
матерью в полынью, несмотря на желание иноверцев оставить ребенка в
живых, чтобы в дальнейшем обратить его в свою веру. Этот ребенок
символизирует преемственность Церкви Христовой в поколениях, чистоту
детской веры в Царствие Небесное.
Стилистика иконы отступает
от традиционных иконописных памятников XVI века, несущих в себе
более условный метод изображения различных элементов иконы.
Протяженность временного периода подвигов новомучеников невелика,
если ее соотнести с двухтысячелетней историей Христианства. Еще
свежи воспоминания современников о жизни и подвиге святых мучеников.
Само название иконы, посвященной святым земли эстонской, такой
реальной и конкретной, имеющей свои ландшафтные особенности,
характерные именно для местного пейзажа: песчаные дюны, густые леса,
наполненные дичью и пышной растительностью, заставляют изменить
традиционный иконописный метод изображения в более реалистическую
сторону.
Автор иконы выражает
большую признательность за помощь в работе над иконой Его
Высокопреосвященству, Митрополиту Таллинскому и всея Эстонии
Корнилию, как главному соавтору иконы и духовному наставнику, а
также Таллинским священникам: Сергию Иванникову, Павлу Попову, Олегу
Вроне и Фоме Хирвоя за замечания по композиции иконы и духовные
наставления. Особая благодарность Сергею Васильевичу Иванову,
депутату
Государственного Собрания
Эстонской Республики, за финансовую поддержку сложного проекта,
работа над которым продолжалась около года.
Елена
Савкина
Ссылка
Дополнительно о Соборе
Святых Земли Эстонской можно прочитать
на нашем сайте:
календарь 2012 декабрь
|