|
28 ноября
Преподобный Паисий Величковский
 Преподобный
Паисий (в миру Петр Величковский) родился 21 декабря 1722 года на
Украине в глубоко религиозной семье потомственных священников. С
раннего возраста Паисий был человеком книжного духа. В доме
настоятеля Успенского собора Полтавы было много духовных книг.
Мальчик рано начал читать Священное Писание и святых отцов.
Поступив в 13 лет в Киевскую Академию, Паисий с радостью начал
учиться, не забывая при этом о главном – о душе. С первых дней учебы
Паисий мечтал о монашеской жизни. Посещая в свободное время
Киево-Печерскую Лавру, он непременно бывал в святых пещерах,
пропитанных благодатным духом первых русских иноков. Паисий мечтал
принять монашеский постриг непременно в бедной, удаленной от
мирского шума обители.
Все больше недовольный уровнем преподавания в Академии в 17 лет
Паисий бежит из Академии, чтобы, наконец, осуществить свою тайную
мечту – начать иноческую жизнь под руководством старца.
Духовная жизнь послепетровской империи находилась в глубоком
кризисе. Церковная реформа не пощадила никого. Начав с упразднения
патриаршества, превратив священнослужителей в чиновничий класс, царь
Петр обрушился и на монахов. В стране резко сократилось число
монастырей. Многие из них были отданы под казармы и дома инвалидов.
К середине века иноческая жизнь, лишенная старческого руководства,
совершенно оскудела даже в прославленных обителях.
Паисий долго странствовал из страны в страну, но нигде не находил
мудрого и опытного наставника. Приняв постриг в одном из украинских
монастырей, прожив некоторое время в молдавских скитах, Паисий
решился покинуть родину, идти на Афон, полагая там, в знаменитом
монашеском царстве, достичь желаемой цели.
Испытав великую радость от соприкосновения с древними святынями
Афона, Паисий вскоре пережил и огромное разочарование. Святая Гора
была уже не тем царством духа, о котором мечтал 24-летний инок. Афон
находился во владениях инославных турков, которые всячески
притесняли монахов, из-за чего монастыри беднели и входили в
неоплатные долги. Монахи расходились из своих обителей. Многое из
богатой монашеской традиции было утеряно. Паисий не нашел и на
Святой Горе духоносного наставника.
Поселившись в убогой келии, Паисий провел четыре года в одиночестве
и безмолвии. Его утешением и путеводной звездой становятся рукописи
святоотеческих писаний, которые он находит в монастырских
библиотеках болгарских и сербских обителей. Впитывая в себя опыт
древних подвижников, Паисий постепенно превращается в мудрого
наставника.
Когда в его одинокую келью пришел юный Виссарион, Паисию уже было
что сказать новоначальному иноку. Через несколько лет рядом с
первыми учениками жило уже 50 монахов. Уступая просьбе братии,
Паисий принял сан священника, и стал настоятелем славяно-молдавского
братства в Ильинском скиту. Евангельский дух любви прочно соединил
разных по возрасту и языку иноков: молдаване, украинцы и русские
жили единой душой и единым сердцем.
Отец Паисий ввел в жизнь
Ильинского скита забытую многими на Афоне практику «умного делания».
Монахи трудились, читали святых отцов, беспрекословно слушаясь
старца и непрестанно повторяя Иисусову молитву.
Испытав многократные
притеснения со стороны инославных и узнав о значительном повышении
арендной платы турецкими чиновниками отец Паисий принял мужественное
решение вернуться в Молдавию. Митрополит Молдавии радушно встретил
переселенцев, предоставив Паисию уникальную возможность организовать
свой монастырь в Драгомирне – в Богохранимой и православной земле
Молдовлахии.
Сопоставляя славянские
рукописи разного времени, Паисий обнаружил в текстах массу
неточностей, что привело его в недоумение. Старец исправляет старые
славянские переводы святоотеческих писаний и вновь переводит
некоторые из них с древнегреческого языка. Со временем он
организовал настоящую переводческую школу, плодом работ которой
явились переводы многих святых отцов на славянский и румынский
языки, разошедшиеся в многочисленных списках по обителям Молдавии,
Румынии, Украины, России и Афона. Постепенно огромными совместными
усилиями составилась целая библиотека, наиболее известным трудом
которой явился сборник древних Отцов Церкви «Филокалия», более
известный на русском языке как «Добротолюбие».
Начавшаяся Русско-турецкая
война и переход Драгомирнского монастыря вместе с частью Карпат во
владение католической Австрии, вынудили монахов покинуть любимую
обитель и переселиться в Секульский монастырь.
Когда число братии в новом
монастыре достигло трехсот человек, живших в крайней нищете и
стеснении, и не было возможности принимать новых братий, правитель
Молдавии принудил Паисия вновь переехать. Старец, всю свою жизнь
стремившийся к уединению, со слезами на глазах навсегда покинул и
эту тихую обитель. Последние 15 лет он прожил в самом большом и
знаменитом молдавском Нямецком монастыре.
28 ноября 1794 года, на 72
году, старец тихо скончался, не назвав своего преемника, ибо знал,
что преемников будет много.
Многочисленные ученики и сподвижники старца понесли живую веру во
многие монастыри Молдавии, Украины, России, Греции. Более ста
русских монастырей возродились к активной монашеской жизни.
Поднялись и достигли расцвета древние северные обители – Валаам и
Коневец, прославились на всю страну Оптина и Глинская пустыни,
возродилась Троице-Сергиева Лавра.
Восстанавливая утраченные традиции в конце 20 века, Русская
Православная Церковь в 1988 году – спустя 200 лет – причислила
старца Паисия к лику святых. Преподобный Паисий вновь вошел в жизнь
современного монашества, повторяя за Спасителем вечные слова:
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят
вам».
Ссылка
|
