|
ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ
 Литургию
Преждеосвященных Даров можно, не преувеличивая, назвать сердцевиной
или центром великопостных богослужений. В некоторых старинных
рукописных служебниках она называется "Литургией Великой
Четыредесятницы". И, действительно, она является самым характерным
богослужением этого священного периода года.
Название этой службы
раскрывает нам саму ее сущность: она является именно литургией
"Даров Преждеосвященных". Этим она отличается от литургии св.
Василия Великого и литургии св. Иоанна Златоуста, на которых
совершается Евхаристия – приношение и освящение даров. Во время
"Литургии Великой Четыредесятницы" нам предлагаются Святые Дары
"преждеосвященные", т. е. уже заранее освященные на одной из
предшествующих литургий, которая служилась в иной день. Предлагаются
нам эти Святые Дары, чтобы мы имели возможность причащаться от них и
освящаться ими. Другими словами Литургия Преждеосвященных Даров –
это, в сущности, не "литургия" в том смысле, как бывают обычные
литургии Иоанна Златоуста или Василия Великого, а особый чин
Причащения.
Чтобы понять причины
возникновения чина приобщения преждеосвященными Святыми Дарами, надо
обратиться к его истории. Его корни восходят к древнейшей практике
Церкви. В первые века христианской истории верующие приступали к
Святым Тайнам на каждой литургии.
Существовал даже обычай,
что верующие, когда не было литургии среди
недели, причащались частным образом от Святых Даров, оставшихся от
воскресной литургии. И на основании этого обычая выкристаллизовалось
в монастырях особое последование молитвы: все монахи молились
совместно перед Причастием, и затем они также совместно благодарили
Бога, Который их сподобил стать причастниками Святых Таин. Это
совершалось после вечерни или же после 9-го часа (около трех часов
пополудни), так как древние отшельники постились до позднего часа,
вкушая пищу обыкновенно только один раз в день, вечером.
Со временем это
последование молитв принимало облик краткой службы, несколько
похожей на чинопоследование литургии. Так возникло то, что ныне
именуется "последованием изобразительных", которое в современной
практике совершается после шестого или девятого часа. Само название
"изобразительная" указывает на то, что в этой краткой службе, в
какой-то мере, "отображается" чин литургии. А в этом отношении оно
оказалось предшественником нашей Литургии Преждеосвященных Даров.
Во время Великого Поста
полная литургия совершается только по субботам и воскресеньям.
Древний церковный обычай, который был подтвержден правилами соборов,
запрещает совершение литургии в будни Великого Поста, так как эти
дни должны быть всецело посвящены посту и покаянию. Совершение
Божественной Литургии не соответствовало бы скорбному характеру этих
дней. Литургия является пасхальной тайной, праздником Церкви,
наполненным радостью и духовным ликованием.
Однако, здесь возникал
вопрос. Как говорит св. Василий Великий, верующие его времени
привыкли причащаться, кроме суббот и воскресных дней, еще, по
крайней мере два раза в неделю – в среду и пятницу. Но как
причащаться без литургии? Ответ был дан уже заранее: от Святых
Даров, освященных на одной из предшествующих литургий. Мы находимся
во время Великого Поста. Но пост в те времена означал полное
воздержание от всякой пищи до наступления захода солнца. А Причастие
Святых Даров должно было увенчать, закончить постный день. Поэтому
оно должно было, в эти дни, иметь место уже после вечерни.
 Чин
Литургии Преждеосвященных Даров так и состоит из вечерни, в конце
которой предлагаются Святые, Преждеосвященные Дары и читаются
приготовительные молитвы перед Причащением, совершается само
Причащение и возносятся, после него, благодарственные молитвы. Связь
этой службы с Великим Постом придает ей особый, "скорбный" характер.
Престол и священные сосуды, содержащие Св. Тайны покрыты покровцами
темного цвета. Молитвы исполнены чувствами смирения и умиления.
Вообще, вся служба носит характер особой таинственности…
…В заключение всей службы,
произносится молитва "заамвонная". "Заамвонными" называются
заключительные молитвы обычной литургии и Литургии Преждеосвященных
Даров оттого, что священник произносит эти молитвы стоя близ того
места, где когда-то возвышался среди храма древний "амвон" – т. е.
особенная каменная кафедра, откуда читалось Евангелие.
"Заамвонная" молитва
Литургии Преждеосвященных Даров отличается особой красотой
выражения.
В ней отражается связь
между служением Литургии Преосвященных Даров и постным временем.
Святая Четыредесятница – время подвигов, время тяжкой борьбы со
страстями и грехами. Но победа над невидимыми врагами несомненно
будет дана всем, которые, по выражению "заамвонной" молитвы –
"добрым подвигом" подвизаются. И уже недалек от нас день святого
Воскресения.
Божественная Литургия
Преждеосвященных Даров – одна из самых прекрасных и умилительных
служб Церкви. Но, вместе с тем, она является и неким настойчивым
призывом к частому Причащению Св. Христовых Таин. В ней слышен голос
из глубины веков, голос живого, древнего предания Церкви. Голос этот
говорит, что нельзя жить жизнью во Христе, если верующий не
обновляет постоянно свою связь с источником жизни - причащаясь Тела
и Крови Господа Иисуса Христа. Ибо Христос есть, по словам ап. Павла
– "жизнь наша" (Кол. 3: 4).
Прот. В.Потапов
«Литургия Преждеосвященных
даров — одна из самых красивых великопостных служб. Верующие
стремятся хотя бы один раз за пост присутствовать на ней и
причащаться Святых Христовых Таин. Несколько лет назад в
кафедральном соборе Белгорода совершалась Литургия Преждеосвященных
Даров, которая по ходу совершения богослужения сопровождалась
комментариями».
Подробнее
|
