|
3 июня Владимирская икона Божией Матери
 Владимирская
икона Божией Матери – главная и самая чтимая из всех русских икон.
На этой иконе Богоматерь с младенцем Христом на руках изображены в
иконографическом типе Умиление – умильно прильнувшими друг к другу.
По церковному преданию икона писана Святым Евангелистом Лукой на
доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью
и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла:
"Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с
этой иконой да будет".
До 450 года этот образ
Владычицы пребывал в Иерусалиме, а затем был перенесен в
Константинополь. В 1131 году икона была прислана на Русь из
Константинополя святому князю Мстиславу и была поставлена в Девичьем
монастыре Вышгорода - древнего удельного города святой
равноапостольной великой княгини Ольги.
Особое почитание этой
чудотворной иконы Богородицы началось при великом князе Андрее
Юрьевиче Боголюбском (ок. 1110–1174), сыне великого князя Юрия
Долгорукого.
В 1149 году Андрей Юрьевич,
стал удельным князем города Вышгорода. В 1155 году князь Андрей
Юрьевич без согласия отца решил покинуть свой удел. Князь был
человеком боголюбивым, и потому стал расспрашивать об иконах,
которые мог бы взять с собою в дорогу. Тут ему и рассказали об иконе
Пресвятой Богородицы из Вышгородского монастыря, которая до того уже
трижды сходила с места: впервые, когда вошли в церковь и увидели ее
посреди храма, то поставили на другое место; во второй раз видели
ее, обратившуюся ликом к алтарю, и потому поставили в алтарь; в
третий раз видели ее, стоявшую вновь отдельно вне престола. Услышав
о таких чудесах, князь Андрей Юрьевич пришел в церковь и, узрев
икону, полюбил ее всем сердцем.
Обосновавшись во Владимире,
Андрей Юрьевич построил в честь Божией Матери Успенский собор, а
саму икону окружил особым почитанием. С этого времени – с 1160 года
– она получила наименование Владимирская.
Андрей Боголюбский видел во Владимирской иконе державную заступницу
создаваемой им новой столицы Северо-Восточной Руси. Именно вокруг
Владимирской иконы на Северо-Востоке Руси начинает развиваться и
особое почитание Пресвятой Богородицы, столь характерное для
русского православного сознания. «Как Бог сотворил солнце, не на
одном месте поставил его сиять; в своем движении оно всю Вселенную
лучами освещает, — так и этот образ Пресвятой Владычицы нашей
Богородицы и Приснодевы Марии, — писали древнерусские книжники, — не
на одном месте чудеса и дары исцеления источает, но, обходя все
страны, весь мир просвещает и от недугов исцеляет».
И Богородица являла все новые знаки Своего покровительства
Владимирской земле и ее князю. Так, именно новым чудом от
Владимирской иконы Божией Матери современники объяснили победу
Андрея Боголюбского над волжскими булгарами в 1164 году.
В последующие столетия
Владимирская икона не раз являла чудеса спасения Русской земли от
многочисленных врагов.
В 1395 году над Русью
нависла очередная беда. Страшный завоеватель хан Тамерлан достиг
пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве,
приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел
с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился
святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и
написал митрополиту Московскому, святителю Киприану, чтобы
наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о
помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась прославленная
чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и
молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло
икону и с крестным ходом понесло ее к Москве.
Бесчисленное множество
народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: "Матерь
Божия, спаси землю Русскую!" В тот самый час, когда жители Москвы
встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре.
Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли
святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась
Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России.
Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие
ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница
христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память
чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле,
где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26
августа (8 августа нов.ст) было установлено всероссийское
празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой
Богородицы.
Новое чудо через свою
Владимирскую икону Богородица даровала Руси в 1480 г. В июне 1480 г.
татарский хан Ахмат выступил в «великий поход» против Москвы, чтобы
заставить великого московского князя возобновить выплату дани в
Орду. Еще до прихода Ахмата, летом, 23 июня 1480 года, в Москву была
принесена Владимирская икона Божией Матери, перед которой стали
свершать непрерывные молебны о спасении Руси.
А русские рати по приказу великого князя Ивана III Васильевича вышли
навстречу ордынскому войску. Ордынское войско двинулось к реке Угре,
левому притоку Оки, надеясь там переправиться в московские земли.
Однако русские войска успешно отразили несколько попыток татар
форсировать реку. 26 октября ударили морозы, и Угра покрылась льдом.
Со дня на день ожидалось решительное наступление татар. В Москве
православный народ усердно молился перед Владимирской иконой Божией
Матери. И неожиданно, 9 октября татары поднялись и стали отходить в
степь. 11 ноября 1480 г. ушел и Ахмат. С ордынским игом на Руси было
покончено навсегда.
Зимой 1480/81 года, был
установлен новый церковный праздник в память спасения Москвы от
нашествия Ахмата — 23 июня (6 июля нов.ст), день второго Сретения
Владимирской иконы Божией Матери, а место стояния на Угре
современники назвали «поясом Богородицы».
Еще одно чудо от Владимирской иконы Божией Матери вошло в церковный
календарь Русской Православной Церкви. В 1521 году казанский хан
Махмет-Гирей повел на Москву татар казанских и ногайских. Митрополит
Варлаам и весь народ усердно молились пред ликом Владимирской.
Великий князь Василий Иванович едва успел собрать войско, чтобы
встретить татар на дальнем рубеже, на реке Оке. Сдерживая их натиск,
он медленно отходил к Москве. В самую ночь осады инокиня
кремлевского Вознесенского монастыря увидела, как сквозь запертые
двери Успенского собора выходят святители, неся в руках чудотворную
Владимирскую. Это были жившие двумя веками ранее святые митрополиты
Московские Петр и Алексий. И еще видела инокиня, как у Спасской
башни встретили шествие святителей преподобные Варлаам Хутынский и
Сергий Радонежский – и пали ниц пред образом, моля Пречистую не
покидать собора Успенского и народа московского.
И возвратилась тогда
Заступница сквозь двери запертые. Инокиня поспешила рассказать о
видении горожанам. Москвичи собрались в храм и стали горячо
молиться. А татарам снова привиделось «воинство великое, доспехами
сияющее», и бежали они от стен города. В память о чудесном спасении
столицы от нашествия Мухаммед-Гирея был установлен еще один
праздник в честь главной русской святыни — 21 мая (3 июня нов.ст).
Пред Владимирской иконой
Матери Божией свершились важнейшие события русской церковной
истории: избрание и поставление святителя Ионы – Предстоятеля
Автокефальной Русской Церкви в 1448 году, святителя Иова – первого
Патриарха Московского и всея Руси в 1589 году, Святейшего Патриарха
Тихона в 1917 году. В день празднования в честь Владимирской иконы
Божией Матери совершена интронизация Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Пимена – 21 мая/3 июня 1971 года.
В 1918 году Владимирскую
икону Божией Матери изъяли из Успенского собора Кремля собора для
реставрации, а в 1926 году передали в Государственный исторический
музей. В 1930 году она была передана в Государственную Третьяковскую
галерею.
В сентябре 1999 года образ
Пречистой был перенесен в храм-музей Святителя Николая в Толмачах
при Государственной Третьяковской галерее, где находится и поныне.
Ссылка
|
