3-6 марта
ВЕЛИКИЙ ПОКАЯННЫЙ
КАНОН
И ЕГО ТВОРЕЦ,
ПРЕПОДОБНЫЙ АНДРЕЙ,
АРХИЕПИСКОП
КРИТСКИЙ.
На
Великом повечерии Понедельника, Вторника, Среды и Четверга первой
седмицы Великого поста поется и читается по частям, а на утрене
Четверга пятой седмицы того же поста в полном составе Великий
покаянный, или как его еще называют, умилительный канон. Он читается
за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет и
воспринимается верующими также, как и тогда, когда был написан
преподобным песнотворцем. "Мистагог покаяния", т. е. тот, кто
заботливо учит, открывает тайны покаяния, - так называет святого
Андрея, составившего сей канон, Православная Церковь.
Великий канон состоит из
250 тропарей, и великим именуется не только по необычно большому
числу стихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей и
силе их выражения.
В нем мы созерцаем события,
описанные Священным Писанием Ветхого и Нового Завета, в духовном
свете. В тропарях канона, персонажи священной истории, то
представляют нам высокие образцы святой жизни, то, примерами своего
глубокого падения, побуждают нас к строгому трезвению. Ум человека,
слушающего сей канон, видит в нем высокие духовные истины,
осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царей и
пророков, поучается им в евангельских притчах, а сердце, жаждущее
спасения, то поражается глубокой скорбью о грехах, то восторгается
стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.
Нельзя научить тому, чего
сам не умеешь. Покаяние святого Андрея глубокое и искреннее. Через
весь канон проходит одна мысль, повторяющаяся во всех его песнях:
"Согрешил больше всех человек, един согрешил Тебе, (Господи), но
смилуйся и будь милосерд ко мне, ибо Ты Благоутробен".
"Благоутробен" - значит милостив и милосерд так, как Мать, которая
как бы всей утробой, всем существом своим, жалеет ребенка и любит
его всем своим сердцем. Чем ближе человек к Богу, тем больше видит
свои грехи. Этому учит нас в своем каноне святой Андрей Критский.
Весь Ветхий Завет предстает
перед нами в тропарях канона, как школа покаяния. Показывая
добродетели и подвиги святых, святой не забывает и о злых и жестоких
делах, побуждая нас подражать добрым и отвращаться злых. Но в
Великом каноне есть не только примеры из Священного Писания, есть
здесь и увещание душе, рассуждения, молитвы. Как будто старец,
исполненный сострадания и любви, берет нас за руку и вводит в свою
келью, чтобы собеседовать с нами, рассказывать, делиться своим
опытом, и, вместе с нами, смиренно и горячо молиться.
Почему Святая Церковь в
первые дни Великого поста предлагает нам именно эти песнопения?
Потому, что пост - это время покаяния и очищения, а канон
преподобного Андрея весь и направлен к тому, чтобы пробудить
человеческую душу от греховного усыпления, раскрыть перед ней
пагубность греховного состояния, подвигнуть к строгому
самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию, к отвращению от грехов и к
исправлению жития.
Творец этого, столь
любимого православными людьми Великого канона, преподобный Андрей,
архиепископ Критский родился в городе Дамаске около 660 года в семье
благочестивых христиан Георгия и Григории. Из свидетельств о раннем
детстве святого известно, что до семи лет его считали немым, т. к.
до этого времени он не произнес ни одного слова. Когда же, по
достижении семилетнего возраста, он причастился в церкви
божественных Таин Тела и Крови Христовых, немота его разрешилась и
он стал говорить. После этого явленного чуда родители отдали свое
чадо постигать премудрость божественных книг. На четырнадцатом году
жизни, святой Андрей, был приведен родителями в Иерусалим для
служения Богу в монастыре Братства Гроба Господня. По пострижении в
монашество святой Андрей был назначен нотарием, т. е. секретарем,
Иерусалимской патриархии, как человек весьма разумный. Он проводил
добродетельную жизнь, подвизаясь в целомудрии, воздержании и
кротости, так что ему дивился даже и сам иерусалимский патриарх.
После 681 года, когда в Константинополе происходили заседания
Шестого Вселенского Собора, святой Андрей, состоявший тогда в
архидиаконском сане, вместе с двумя старцами-монахами, был послан в
византийскую столицу от лица своего патриарха, чтобы представить
императору документы, подтверждающие полное согласие с решениями
Собора всей полноты Иерусалимской Православной церкви, находившейся
тогда под мусульманским игом.
После окончания Собора
старцы-монахи возвратились обратно в Иерусалим, а Андрей, сделавшись
известным, своей книжной премудростью и глубоким знанием догматов
Церкви, императору и святым отцам, был оставлен в Константинополе,
получив навсегда прозвище "Иерусалимита", т. е. "Иерусалимлянина".
В столице Империи он
получил послушание возглавить Дом для сирот при Великой церкви
Святой Софии с зачислением в клир главного храма Византии.
20 лет служил он в сане
диакона и трудился в Доме сирот, проявляя должную заботливость и
попечение. Здесь же, в Константинополе, он начал слагать свои дивные
песнопения, которыми богато украсил литургическое наследие Святой
Церкви.
После двадцатилетнего
диаконского служения святой Андрей был рукоположен в епископский сан
и назначен на самую далекую кафедру империи - остров Крит, где за
свои усердные труды был удостоен титула архиепископа. Здесь он был
светильником миру, просвещающим Христову Церковь богодухновенным
учением и добродетельной жизнью. Святой пастырь критский строил
храмы Божии , а также дома для сирот и престарелых. Для своей паствы
он был любящим отцом, неустанно проповедующим и, молитвами своими,
отражающий все напасти и невзгоды, а для еретиков являлся
непреклонным обличителем и грозой. Не оставлял святой Андрей и
трудов по составлению церковных песнопений.
Несколько раз святитель,
оставив Крит, посещал Константинополь, где виделся с патриархом и
императором, а также с близкими ему людьми. Там же выступил он в
защиту святых икон, когда в Византии началось иконоборчество. В свое
последнее посещение столицы, святой Андрей, почувствовав приближение
скорой кончины, простился со своими друзьями. По дороге на Крит он
сильно заболел. Тяжелый недуг заставил его остановиться на острове
Митилина в городке Ерессо, где святой и скончался 4 июля около 740
года. В этот же день Святая Церковь и доныне совершает его память.
Святитель Андрей Критский
первый стал писать богослужебные каноны. Его перу принадлежат каноны
на все двунадесятые праздники (кроме Введения во храм Пресвятой
Богородицы, т. к. в его время этот праздник отдельно не
праздновался). Великопостное богослужение, кроме Великого канона,
было украшено и другими творениями святого песнописца. В рукописях
сохранились каноны Недели Ваий, трипеснцы всех дней Страстной
седмицы, включая и Великий Пяток. В Великую Субботу исполнялся
четверопеснец святого Андрея, к которому позднее присоединяли свои
четверопеснцы и каноны св. Косма Маюмский, инокиня Кассия, епископ
Марк Отрантский. По количеству оригинальных мелодий-напевов святой
Андрей превосходит даже столь великого песнописца, как преподобный
Иоанн Дамаскин. Составляя Октоих, святой Иоанн вносил в него ирмосы
и напевы святителя Андрея Критского.
http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/v_kanon/
|