|
24 сентября. Силуан Афонский
 Афонский
схимонах отец Силуан (мирское имя — Семен Иванович Антонов) родился
в 1866 году в Тамбовской губернии в селе Шовском в крестьянской
семье.
Родители его были
трудолюбивыми, кроткими и от природы мудрыми, хотя и неграмотными.
Большая и дружная семья жила бедно, однако нуждающимся в помощи
никогда не отказывала, порой делясь с ними последним. Особенно
радушно в семье принимали странников. Отец беседовал с ними о Боге и
христианской жизни, и эти беседы производили сильное впечатление на
восприимчивую душу отрока.
Однажды, в праздничный
день, пригласил он к себе некоего книгоношу, надеясь от него, как
человека «книжного» узнать что-либо новое и интересное. Маленький
Семен (мирское имя) с любопытством ребенка смотрел на него и
внимательно прислушивался к беседе.
Книгоноша доказывал отцу,
что Христос не Бог и что вообще Бога нет. Мальчика Семена особенно
поразили слова: «Где Он, Бог-то?» и он подумал: «Когда вырасту
большой, то по всей земле пойду искать Бога». Когда гость ушел, то
Семен сказал отцу: «Ты меня учишь молиться, а он говорит, что Бога
нет». На это отец сказал: « Я думал, что он умный человек, а он
оказался дурак. Не слушай его». Но ответ отца не изгладил из души
мальчика сомнения в вере. Исцеление от нее было чудесным: в 19 лет
юноше после рассказа паломницы о молитве на могиле подвижника Иоанна
Сезеновского предстает удивительное и простое доказательство бытия
Божия. Семен подумал: «Если он святой, то значит Бог с нами, и
незачем мне ходить по всей земле — искать Его» и при этой мысли юное
сердце загорелось любовью к Богу.
После того как Семен
почувствовал себя обретшим веру, ум его прилепился к памяти Божией,
и он много молился с плачем. Тогда же он ощутил в себе внутреннее
изменение и влечение к монашеству.
В таком необычном состоянии
Семен пробыл три месяца; затем оно отступило от него, и он снова
стал водить дружбу со своими сверстниками, гулять с девками за
селом, пить водку, играть на гармонике, и вообще жить подобно прочим
деревенским парням.
Но Господь уберег его от
погружения в греховную пучину, вновь призвав уйти от мирской суеты и
вступить на путь монашества. Произошло это, по свидетельству старца,
при следующих обстоятельствах: однажды, вернувшись домой с гулянья,
он задремал и в тонком сне, глядя на себя как бы со стороны, увидел,
как в него проникает "злосмрадный змий". Почувствовав отвращение, он
проснулся и в момент пробуждения услышал произнесенные Самой
Пресвятой Богородицей слова: "Ты проглотил змия во сне и тебе
противно; так и Мне нехорошо смотреть на то, что ты делаешь".
Осознав свои грехи, юноша
горячо раскаялся в них перед Господом и возблагодарил Божью Матерь
за явленную к нему доброту. Это событие имело решающее значение для
выбора дальнейшего пути. К нему вновь вернулось желание посвятить
свою жизнь Богу.
После окончания военной
службы, которую он проходил в Санкт-Петербурге, Семен, побыв одну
неделю дома, Семен отправился на Афон. Осенью 1892 года преподобный
прибыл на Святую Гору и был принят послушником в Русский
Пантелеймонов монастырь.
Вводился брат Семен в
духовный подвиг вековым укладом Афонской монастырской жизни,
насыщенной непрестанной памятью о Боге: молитва в келье наедине,
длительное богослужение в храме, посты и бдения, частая исповедь и
причащение, чтение, труд, послушание.
По афонскому обычаю,
новоначального послушника вводили в жизнь монастыря исповедью.
Испытав в Таинстве Покаяния радость очищения и освобождения от
тяготивших его грехов, Семен, однако, сразу же подвергся нападению
помыслов о возвращении в мир и женитьбе.
Сознание того, что он снова
опечалил Божию Матерь, потрясло послушника, открыло ему, что, и
здесь, на Святой Горе, как казалось, в пристани спасения, возможны
искушения и даже погибель. Отрезвленный своим духовным падением, он
стал много и усердно молиться, прибегая преимущественно к Иисусовой
молитве. Послушник Семен продолжал подвиг бдения, поста и сердечной
молитвы, но не покидала его и духовная борьба с новыми искушениями -
тщеславием и гордостью. Они, не давая душе возможности "вступить на
путь веры", то возносили Семена "на Небо", вызывая в нем чувство
якобы собственной непогрешимости "Ты теперь святой", то низвергали
долу, казалось, уже в вечную гибель, говоря ему: "Ты не спасешься".
Диавольские нападения
все возрастали, привнося чувство богооставленности, доводя Семена до
отчаяния. И когда он посчитал, что "Бога умолить невозможно",
Господь непостижимо явился послушнику во время вечерни в храме
пророка Божия Илии и духом ввел его в Небесную обитель. В тот
момент, по свидетельству старца, он всем своим существом
почувствовал, как благодать "мученичества" наполнила его и он познал
Господа Духом Святым. С тех пор все происходящее в мире он
рассматривал лишь в соотношении с опытом души, познавшей своего
Творца. "Иное дело веровать в Бога, - говорил он, - и иное знать
Бога".
Прошло 15 лет со дня
явления преподобному Господа. Его ум вновь омрачается диавольскими
нападениями и потерей мира души. Со временем эти страдания
усиливаются мучительными борениями с бесами, по ночам отрывавшими
его от непрестанной внутренней молитвы. О том, какую душевную боль
ему пришлось претерпеть при этом, подвижник говорил так
впоследствии: "Если бы Господь не дал мне вначале познать, как много
Он любит человека, то я и одной такой ночи не вынес бы, а их у меня
было множество".
В одну из таких ночей,
когда, несмотря на все старания, молитва не приходила к
преподобному, он с сокрушением в сердце воззвал: "Господи. Ты
видишь, что я хочу молиться Тебе чистым умом, но бесы не дают мне.
Научи меня, что должен я делать, чтобы они не мешали мне?" "Гордые
всегда так страдают от бесов", - был ему ответ. "Господи, научи
меня, что должен я делать, чтобы смирилась моя душа?" И снова в
сердце прозвучал ответ Бога: "Держи ум твой во аде и не отчаивайся".
По словам старца,
Господь пожалел его и Сам научил, каким образом душа должна
смиряться и становиться неприступной для врагов: при приближении
греховных помыслов она признает себя достойной вечной муки и
нисходит во ад, чтобы силою адского пламени выжечь в себе действие
всякой страсти и с чистой молитвой обратиться к Господу, уповая на
спасительное действие любви Христовой и тем самым избегая отчаяния.
"И этим,-говорил преподобный, - побеждаются враги, а когда я умом
выхожу из огня, то помыслы снова приобретают силу". Эта способность
возобновлять в себе подлинное переживание адских страданий ради
очищения души от страстей с тех пор не покидала его".
Дарованное Господом
откровение явилось для монаха Силуана не только чрезвычайно важным
практическим указанием, но и положило начало новому этапу в его
духовной жизни. Постепенно в молитве подвижника начинает преобладать
скорбь о мире, не ведающем Бога. Как объяснял старец, люди забыли
Господа, сотворившего их, и ищут своей свободы, не понимая, что вне
истинного Источника жизни ее нет и быть не может. Свобода только в
Господе, Который по милости Своей дает прибегающим к Нему благодать
Святого Духа. В Нем, Святом Духе, в Его познании содержится
освобождение от рабства греха и страха смерти.
"Молиться за людей - это
кровь проливать", - говорил преподобный. И он жил страданиями всего
мира, забывая самого себя, и не было конца его молитве, призывавшей
все народы Земли познать Господа Духом Святым. По глубокому
убеждению старца, если бы это совершилось и люди, оставив свои
увлечения, всей душой устремились бы к Богу, то изменилось бы лицо
Земли и судьбы всех людей и весь мир преобразились бы "в один час".
Вся жизнь его была
сердечной молитвой "до великих слез", исключительно высоким подвигом
любви к Господу. "Мир стоит молитвою, - утверждал преподобный, - а
когда ослабнет молитва, тогда мир погибнет". В этой молитвенной
устремленности он достиг такого внутреннего состояния, при котором
провидел происходящее и прозревал будущее человека, открывая
глубокие тайны его души и призывая всех вступить на путь
спасительного покаяния. Непрестанная молитва не оставляла подвижника
до последнего часа его земных странствий.
11/24 сентября 1938 года
старец схимонах Силуан мирно скончался. Он явил своей подвижнической
жизнью пример кротости, смирения и любви к ближним.
Спустя пятьдесят лет, в год
празднования 1000-летия Крещения Руси, Священный Синод
Константинопольской Православной Церкви причислил блаженного старца
к лику святых.
Ссылка 1
Ссылка 2
|
