|
7 января — Рождество Христово
 Накануне
Рождества Христова мы слышим в храме Евангелие родства Господа
нашего Иисуса Христа. Эта родословная Господа открывает нам, что
Иисус Христос не ворвался в историю человеческого рода, как метеор.
Рождество не есть случайность, непредвиденная милость Божия. Иисус
Христос — Тот, Чьи корни, Чьи предки вполне человеческие, именно
человеческие. Иисус Христос — Тот, приход Которого уготовлялся в
течение всех веков, пока не пришла полнота времён и пока не нашлось
в роде человеческом столь чистого Существа, способного стать
вместилищем Бога, как Пресвятая Дева Мария. И мы видим, как вся
история богоизбранного народа, в особенности со дня, когда Бог
призвал Авраама, направлена к Рождеству Христову.
Евангелие от Матфея было написано, прежде всего, для
иудеев — в нём больше, чем в других Евангелиях, цитат из Ветхого
Завета, которые возвещают о конце мiра, о Царстве Божием.
Родословной Христа святой евангелист Матфей как бы взывает к
богоизбранному народу. Он — от нас, но мы — входим ли в Его
родословную, принадлежим ли Его роду?
Эта родословная заканчивается именем праведного
Иосифа, «мужа Марии», — как сказано в Евангелии, — «от Которой
родился Иисус, называемый Христос». И далее мы слышим, какое место
занимает праведный Иосиф в родословной Христа. «Рождество Иисуса
Христа было так. По обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде,
нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа
Святого. Иосиф же, муж Ее, будучи праведен, и не желая огласить Ее,
хотел тайно отпустить Ее, но когда он помыслил это, се, Ангел
Господень явился ему во сне и сказал: “Иосиф, сын Давидов, не бойся
принять Марию, Жену твою, ибо Родившееся в Ней есть от Духа
Святого“». Так просто и чудесно нам показано, что эта родословная
праведного Иосифа не есть в полном смысле родословная Христа. Однако
Господь принимает праведного Иосифа и всех людей, имена которых мы
слышали, за Своих предков.
Тем более мы не являемся Его наследством по крови.
Однако Он называет нас Своими родными и Своими чадами. Это
совершается по дару Его благодати. Как избрание Избранной от всех
родов Пречистой Его Матери и как избрание праведного Иосифа быть Её
обручником. Мы не можем сравнивать себя с кем-либо из великих
избранников Божиих, но Рождеством Христовым мы все вступаем с Богом
в родство.
Эти имена родословной свидетельствуют, что Христос
восхотел воспринять всех предков праведного Иосифа, тех, от кого Он
не родился, но которых Своей Божественной благодатью возводит в
достоинство Своих предков, предков Христа Мессии. В этой родословной
мы встречаем имена достойнейших святых людей, возлюбивших более
всего Бога, Божие добро. Таких как Авраам, Исаак, Иаков, Вооз,
Езекия и Иосия. И имена людей, о которых, по существу, ничего не
сказано, потому что о них ничего не известно. Людей, которые не
оставили в истории никакого яркого следа — ни плохого, ни хорошего.
Таких большинство. Большинство таких людей и в истории рода
человеческого. И в этой родословной большинство таких. Следует
череда неизвестных имён, о которых Священное Писание ничего не
сообщает. Мы знаем, что эти Елиаким, Азор, Садок, Аким, Елеазар,
Матфан — люди из какой угодно среды и какого угодно происхождения.
Но самое поразительное, что в родословной Спасителя
мы находим имена людей, совершивших тяжкие постыдные грехи:
прелюбодеяния, убийства и идолопоклонства. Однако и они, оттого что
Бог был для них единственным смыслом и надеждой в жизни, несмотря на
свои падения, продолжали, падая и вставая покаянием, — и с ними всё
человечество, — свой путь к Богу. Здесь начало Евангелия, поистине
благой вести для всех людей. Бог, ставший человеком, принимает их в
Своё родство. Из какой бы то ни было, любой среды, с какими бы то ни
было, всеми их грехами. Всех без единого исключения принимает
Христос. И мы знаем, что Он будет постоянно называть Себя Сыном
Давидовым не только за любовь Давида к Богу и за кротость его, но и
потому, что Давид не уберёг себя от страшных грехов. Горе было бы
нам, если бы в родословной Христа были только безупречные по чистоте
и вере люди, если бы Бог наш был только Богом Авраама, Исаака и
Иакова. Мы понимали бы, что Его жизнь — не наша жизнь. Но это не
так, и потому надежда наша велика.
Как хорошо, что Церковь напоминает нам об этом
накануне Рождества Христова! Он плоть от нашей плоти, Он от нас, Он
берёт на Себя грехи Своих предков и наши грехи. Со слезами любви и
благодарности приблизимся к источнику нашей радости. Будем читать и
перечитывать в Библии историю мужей и жён, описанных в этой книге, и
находить в них свою жизнь. Это история нашего усыновления Богу,
история нашего прощения. Приготовиться к Рождеству Христову значит
приготовиться к тому, чтобы принять дар от Бога — Его любовь, Его
прощение, Его родство. Принять Того, Кого никакой человек не
отпугивает, никакой грех не отталкивает, никакой грешник не приводит
в отчаяние. И только этой Его любовью может измеряться наше
покаяние. Придя в мiр, Он взял на Себя судьбы всех людей, грехи всех
людей, жизнь и смерть всех людей. Принесём Новорождённому
Богомладенцу, как воспевает непрестанно в своих стихирах Церковь,
золото, ладан и смирну — наши веру, надежду и любовь. И наше
благодарение и хвалу за Его родословную от лица всех тех, с кем Он
восхотел быть в вечном родстве.
Протоиерей Александр ШАРГУНОВ
|
