|
Еще раз об астрологии и оккультизме
Угроза, возникшая в умах и сердцах миллионов людей
вследствие атеизма — пустоты, всё более заполняемой чернотой, —
возрастает. Хуже всего, что многие из приходящих в церкви не
понимают, насколько это опасно. Кто из нас не слышал ссылки на
волхвов, пришедших в Вифлеем поклониться Богомладенцу, о которых
сама Церковь поёт в тропаре праздника Рождества как о «звездам
служащих»? Хотя на самом деле Церковь этими словами свидетельствует,
что Бог, ставший человеком, силён спасти ищущих истину от самых
мрачных заблуждений и самого безнадёжного идолопоклонства, но она
требует решительного отказа от лжи и покаяния.
Необходимо знать, что всякая область, соприкасающаяся
с неизвестным духовным мiром, доступна тонкому проникновению в неё
зла. Псевдонаучный оккультизм часто влечёт к распаду
подсознательного в разуме человека. Когда подсознательное подчинено
оккультному воздействию, неизбежны различные психические отклонения.
Немалое число именующих себя христианами советуются с
гороскопом, полагая, что астрология — это чисто природное явление.
Ещё раз повторим: такая эксплуатация доверчивости и невежества (не
только народного) — настоящий бич современности. Фатализм убивает
надежду, заключая наше будущее в неумолимый детерминизм.
Никто не отрицает связи между звёздами и землёй,
точно так же, как то, что некие «космические силы» могут оказывать
влияние на человека. Но в том-то и суть, что Христос пришёл избавить
нас от тирании злых сил, пытающихся подчинить нас. «Ныне же, познав
Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь
опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова
поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за
вас, не напрасно ли я трудился у вас», — говорит с тревогой апостол
(Гал. 4, 9—11). После пришествия Христа в мiр наше будущее — только
в руках Бога любви, Который до конца уважает дарованную нам свободу.
В своё время блаженный Августин безпощадно сражался
против астрологии, под каким бы видом она ни выступала. Он оценивал
её в нравственном плане как убийственную эпидемию, как
опустошительную чуму, потому что она отрицает свободный выбор,
личную волю и нравственную ответственность. «Растленные нравы — вот
что астрология приписывает небу, убеляя эти нравы, поскольку они
якобы исходят от звёзд», — писал он. Занятие астрологией означает
принятие знания от бесов, и святитель рассматривал это как
прелюбодеяние души, совершаемое в доме врага. Что касается книг по
астрологии, он благословлял их просто сжигать.
Что сказать о так называемых целителях? Исцеления,
которые они предлагают, могут быть порой реальными, но это всегда
происходит ценой перехода от телесного к душевному (не очищенному
благодатью Божией), и влечёт за собой цепь ещё более тяжёлых
болезней. Призывание Бога, святых, порой перед иконами, в этих
случаях — только камуфляж. На самом деле всё здесь противоположно
благодатному дару исцеления. По сути «целитель» почти откровенно
говорит: «Я могу исцелить вашего ребёнка, но это будет совершено
силой бесовской, и значит ценой его души». Настоящее исцеление не
совершается ни передачей флюидов, ни магнетическими пассами, оно
даётся тогда и так, как благословит Господь в ответ на молитву
христианина или Церкви. Оно никогда не совершается ни силой, ни
властью человека, но есть дар Божий (Деян. 8, 19).Упомянем и о
некоторых методах анестезии, например, так называемой софрологии. С
помощью искусственного сна (гипноза, музыкального ритма, повторения
одной и той же фразы и т. д.) эта практика может действовать на
подсознательное без всяких преград, изменяя таким образом
психическое состояние человека. Перед нами — одна из возможностей
манипулирования личностью. Но среди самых серьёзных явлений есть то,
по поводу чего Церковь не может не бить особую тревогу. Это — магия
и колдовство (заклинания, фетишизм), часто скрывающиеся под
христианскими символами и образами. Сюда же относится спиритизм. Но
ведь только Христос даёт подлинное общение с невидимым мiром. Потому
всякий намёк на общение с духами, представляющими демонический мiр,
делает человека участником их восстания против Бога, игрушкой их
обмана. Одним словом, все виды оккультизма — телепатия и
ясновидение, гадание на картах и хиромантия, а также различные
методы воздействия (гипноз, мистицизм) должны быть отвергнуты
христианами с предельной решимостью.
Речь идёт не просто о сфере, исполненной
двусмысленности, но о сферах, где как рыба в воде действует князь
тьмы. Потому последствия губительны прежде всего для умственного
здоровья. Занятия оккультизмом часто приводят к распаду личности.
Многочисленны патологические случаи, вызванные даже самыми
поверхностными контактами с оккультизмом (галлюцинации, безумие,
депрессии, шизофрения, паранойя, тяга к преступлениям и т. д.). Это
может доходить до острого психоза и умственного расстройства. В роду
активных оккультистов часто находят последствия до третьего и
четвёртого поколений, которые выражаются в алкоголизме, венерических
заболеваниях и психозах. Так называемая медиумичность часто
является наследственной. Высокий процент самоубийств среди них —
общепризнанный факт, так же как смерть в мучительной агонии. Эти
совпадения, подтверждаемые миллионами свидетельств психических
расстройств, — не могут не вызывать тревоги.
В духовном плане оккультизм — общепризнанная
абсолютная преграда для истинной жизни, утрата способности молиться,
отвращение к слову Божию, удаление от Таинств и презрение к ним,
«аллергия» на святые места, хульные и грязные мысли, страх и
отчаяние. Лик любви Божией искажен, доверие к Промыслу Божию
подорвано, вера — анемична.
Надо ли напоминать, с какой лёгкостью столько людей,
именующихся христианами, дают себя обмануть эзотерическими учениями
и ложными духовными экспериментами. Вместо того чтобы больше
узнавать в Церкви о своей христианской вере, они вверяют себя
самозваным «просветителям». Сколь многие из них интересуются
оккультизмом, в том числе гороскопом, там, где иные «продвинутые»
современные богословы с лёгкостью относятся к этому синтезу. Именно
здесь «сатана хочет явить себя ангелом света». Но слово Божие
никогда не бывает нейтральным по отношению к тому, что должно у
духовно здравого человека вызывать отвращение. Смотри, например, о
спиритизме: Мф. 18, 10—12; Ис. 8— 9 и книга Царств о Сауле; о
хиромантии и магии: Лев. 19, 31; 20, 6; 27; Ис. 44, 25; Иер. 29,
8—9; Езек. 21, 26; Ос. 4, 12; Зах. 10, 2; Деян. 13, 6; 16, 16; 19,
18; об астрологии: Мф. 17, 2—5; Цар. 17, 11; Ис. 47, 9—14. И
увенчивает всё Второе Послание к Коринфянам ап. Павла: 2 Кор. 6,
14—16. Первые христиане предпочитали умереть мученической смертью,
нежели согласиться на такого рода идолопоклонство.
Парадоксальным образом человек эпохи великих научных
и технических достижений подвержен влиянию оккультных знаний, как
если бы он не отрицал невидимого мiра, о существовании которого и
знать ничего не хочет. Что-то в его сокровенной глубине говорит ему,
что он составляет с ним единое целое.
Все эти явления связаны на разных уровнях с мiром
падших ангелов. Бесовское воздействие может простираться от простого
помрачения до одержимости. Раздвоение личности, паралич воли —
относительно редкое явление. Враг может занимать часть сердца, часто
может препятствовать всецелой нашей отдаче себя Богу, согласно
заповеди: «Возлюби Господа всем сердцем твоим». Но какова бы ни была
глубина вражеского захвата, Господь всегда хочет освободить нас. В
Своей Церкви Он даёт нам все необходимые для этого средства. Кто
отказывается прибегнуть к ним, тот делает для себя напрасным Крест и
Искупление.
Каждый из нас имеет власть разорвать эти тёмные связи
силой своего Крещения. Древнее оружие, испытанное в веках, остаётся
самым современным — для старых и юных: Иисусова молитва, обращение к
Божией Матери, к Ангелам и святым, к Таинствам (не как к магическим
средствам, но с сыновним доверием Богу) и прежде всего — открытие
нашего сердца в Таинстве покаяния и Евхаристии.
Захват искусителем всегда связан с этой молчаливой
конспирацией между ним и нами. Пока есть в нашей жизни не выявленные
на исповеди «секреты» греха, мы — во власти врага. Но как только
этот секрет открыт, мы вырываемся из власти тьмы. Если кто знает за
собой подобный грех, пусть немедленно, не откладывая на завтра,
бежит в церковь к священнику на исповедь.
Протоиерей Александр ШАРГУНОВ
|
